حكم البدعة الاصطلاحية في السنة الشريفة

وأما السنة فإليك لفيفا من الأحاديث الدالة على هذا المعنى وعلى شجب البدعة وتحريمها. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
1 - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة في النار . قال ابن حجر العسقلاني في شرح حديث: وشر الأمور محدثاتها فيصحيح البخاري: المحدثات جمع محدثة المراد بها ما أحدث وليس له أصل في الشرع ويسمى في عرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة(1).
2 - إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تسير إلى النار .
3 - من سن سنة خير فأتبع عليها فله أجره، ومثل أجور من اتبعه غير منقوص من أجورهم شيئا، ومن سن سنة شر فأتبع عليها كان عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منقوص من أوزارهم شيئا .
4 - أهل البدع شر الخلق والخليقة .
5 - الأمر المفضع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع .
6 - إذا رأيتمصاحب بدعة فاكفهروا في وجهه فإن الله ليبغض كل مبتدع، ولا يجوز أحد منهم على الصراط ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب .
7 - من مشى إلىصاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام .
8 - عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة .
9 - أبى الله أن يقبل عملصاحب بدعة حتى يدع بدعته .
10 - إذا ماتصاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتح .
11 - لا يقبل الله لصاحب بدعةصلاة ولاصوما ولاصدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولاصرفا ولا عدلا، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين .
12 - من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. قالوا يا رسول الله: وما الغش قال: أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها .
13 - من أعرض عنصاحب بدعة بغضا له ملأ الله قبله أمنا وإيمانا، ومن انتهرصاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهانصاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة، ومن سلم علىصاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد .
14 - عن قيس بن عبادة قال انطلقت أنا والأشتر إلى علي - عليه السلام فقلنا هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا إلا ما في كتابي هذا، فأخرج كتابا من قراب سيفه فإذا فيه:
المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (2). هذه هي طائفة من الأحاديث التي تصرح بحرمة البدعة وتدعو إلى نبذها، ومكافحتها، والإعراض عن أصحابها. وقد حكم العقل بقبحها أيضا، فإن العقل إذا حكم بقبح الكذب حكم بطريق أولى بقبح الافتراء على الله ونسبة شيء إليه كذبا. ثم هو أمر اتفق عليه كل علماء الإسلام بلا استثناء ومن هنا تكون البدعة أمرا محرما بالأدلة الأربعة.
**************************************
(1) فتح الباري في شرحصحيح البخاري 13: 253.
(2) جامع الأصول 9: 566، عن الترمذي وكنز العمال ج 1 و8 و15 و7 و11 و2. 

أضف تعليق