إذا كان حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعترته الطاهرة وأصحابه المنتجبين أصلا من أصول الإسلام فلا بد أن يكون لهذا الحب أثر في الروح والجسم، وفي الأعضاء والجوارح، ولا معنى لكبت النفس في هذا المجال وكتمان الحب وإخفائه، والإصرار على أن حب النبي وآله وأصحابه أمر قلبي دون أن يكون له مظهر في السلوك والحياة الفردية والاجتماعية. وعلى هذا يجوز للمسلم أن يقوم بكل ما يعد مظهرا لحب النبي وعترته شريطة أن يكون عملا حلالا بالذات ولا يكون منكرا في الشريعة مبغوضا في الكتاب والسنة نظير:
1 - تنظيم السنة النبوية، وإعراب أحاديثها وطبعها ونشرها بالصور المختلفة، والأساليب الحديثة، وفعل مثل هذا بالنسبة إلى أقوال أهل البيت وأحاديثهم.
2 - نشر المقالات والكلمات، وتأليف الكتب المختصرة والمطولة حول حياة النبي وعترته وإنشاء القصائد بشتى اللغات والألسن، في حقهم، كما كان يفعله المسلمون الأوائل. فالأدب العربي بعد ظهور الإسلام يكشف عن أن إنشاء القصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان مما يعبر به أصحابها عن حبهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا هو كعب بن زهير ينشئ قصيدة مطولة في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منطلقا من إعجابه وحبه لهصلى الله عليه وآله وسلم فيقول في جملة ما يقول:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول *** متيم إثرها لم يفد مكبول
نبئت أن رسول الله أوعدني *** والعفو عند رسول الله مأمول
ويقول: مهلا هداك الذي أعطاك نافلة *** القرآن فيها مواعيظ وتفصيل
إن الرسول لنور يستضاء به *** مهند من سيوف الله مسلول(1)
وقد ألقى هذه القصيدة في حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ولم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا هو حسان بن ثابت الأنصاري يرثي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويذكر فيه مدائحه، ويقول:
بطيبة رسم للرسول ومعهد *** منير وقد تعفو الرسوم وتحمد
إلى أن قال:
يدل على الرحمان من يقتدي به *** وينقذ من هول الخزايا ويرشد
إمام لهم يهديهم الحق جاهدا *** معلمصدق إن يطيعوه يسعدوا(2)
وهذا هو عبد الله بن رواحة ينشئ أبياتا في هذا السياق فيقول فيها:
خلوا بني الكفار عن سبيله *** خلوا فكل الخير في رسوله
يا رب إني مؤمن بقيله *** أعرف حق الله في قبوله (3)
هذه نماذج مما أنشأه الشعراء المعاصرون لعهد الرسالة في النبي الأكرم ونكتفي بها لدلالتها على ما ذكرنا.
ولو قام باحث بجمع ما قيل من الأشعار والقصائد حول النبي الأكرم لاحتاج في تأليفه إلى عشرات المجلدات. فإن مدح النبي كان الشغل الشاغل للمخلصين والمؤمنين منذ أن لبى الرسول دعوة ربه ولا أظن أن أحدا عاش في هذه البسيطة نال من المدح بمقدار ما ناله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من المدح بمختلف الأساليب والنظم. وهناك شعراء مخلصون أفرغوا فضائل النبي ومناقبه في قصائد رائعة وخالدة مستلهمين ما جاء في الذكر الحكيم والسنة المطهرة في هذا المجال فشكر الله مساعيهم الحميدة وجهودهم المخلصة.
3 - تقبيل كل ما يمت إلى النبي بصلة كباب داره وضريحه وأستار قبره انطلاقا من مبدأ الحب الذي عرفت أدلته. وهذا أمر طبيعي وفطري فبما أن الإنسان المؤمن لا يتمكن بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تقبيل الرسول(4) صلى الله عليه وآله وسلم يقبل ما يتصل به بنوع من الاتصال، وهو كما أسلفنا أمر طبيعي في حياة البشر حيث يلثمون ما يرتبط بحبيبهم ويقصدون بذلك نفسه. فهذا هو المجنون العامري كان يقبل جدار بيت ليلى ويصرح بأنه لا يقبل الجدار بل يقصد تقبيلصاحب الجدار، يقول:
أمر على الديار ديار ليلى *** أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
فما حب الديار شغفن قلبي *** ولكن حب من سكن الديارا
4 - إقامة الاحتفالات في مواليدهم وإلقاء الخطب والقصائد في مدحهم وذكر جهودهم ودرجاتهم في الكتاب والسنة شريطة أن لا تقترن تلك الاحتفالات بالمنهيات والمحرمات. ومن دعا إلى الاحتفال بمولد النبي في أي قرن من القرون فقد انطلق من هذا المبدأ، أي حب النبي الذي أمر به القرآن والسنة بهذا العمل. هذا هو مؤلف تاريخ الخميس يقول في هذا الصدد: لا يزال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الشريف ويظهر عليهم من كراماته كل فضل عظيم(5). وقال القسطلاني: ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده - عليه السلام - يعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور ويزيدون المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم... فرحم الله امرئ اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وأعياه داء (6).
5 - تشييد مراقدهم، وتعمير قبورهم، وتنظيم باحاتها، وتنظيف ساحاتها والمحافظة على آثارهم، وحفظ معالمها وبالتالي العناية بكل ما يتصل بهم بل حتى الاحتفاظ والاهتمام بماصلوا فيه من ألبسة أو شربوا منه الماء من أوان أو استخدموه من أشياء كل ذلك انطلاقا طبيعيا من الحب الكامن في النفوس والود المتمكن في القلوب. وقد كانت هذه الممارسات الناشئة من المحبة والمودة لا تزال أمرا عالميا يشترك فيه جميع الناس في جميع المجتمعات البشرية، حيث يهتم الأخلاف بقبور الأسلاف وآثارهم ويقومون بإصلاحها وتجديدها واحترامها وهو أمر سار عليه المسلمون الأول، وجروا عليه في مجال احترام مراقد النبي الأكرم وعترته الطاهرة والسلف الصالح من أصحابه الطيبين.
**************************************
(1) السيرة النبوية لابن هشام 2: 513.
(2) السيرة النبوية لابن هشام 2: 666.
(3) المصدر نفسه 2: 371.
(4) ولقد ورد في الحديث والتاريخ أن الإمام عليا، وأبا بكر قبلا وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته وقالا: فداك أبي وأمي طبت حيا وميتا اذكرني عند ربك (راجع نهج البلاغة وخلاصة الكلام).
(5) تاريخ الخميس 1: 323 للديار بكري.
(6) المواهب اللدنية 1: 27.
