تدل روايات كثيرة على أن الميت ينتفع بعمل الغير، أما بدعائه فيكفي في ذلك ما تواتر عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من زيارته لأهل بقيع الغرقد ودعائه لهم، وزيارته لشهداء أحد وتعميمهم بالدعاء، وتكرار ذلك منه ولو لم ينتفعوا بدعائه لما قام به - عليه السلام وقد عرفت الآيات الدالة على انتفاع الميت بدعاء الحي.
إنما الكلام فيما إذا قام بعمل (لا بدعاء) قربى نيابة عن الميت، فالروايات المتضافرة تدل على صحة العمل ووصول ثوابه إليه وانتفاع الميت به، وقد وزعت الروايات في الصحاح والمسانيد في مختلف الأبواب كالصوم والحج والعتق والنذر والتصدق والسقي وقراءة القرآن، فنحن نذكر هذه الروايات على هذا الترتيب، ولعل المتتبع في الصحاح والمسانيد يقف على أكثر من ذلك.
أ - انتفاع الميت بصوم الغير نيابة عنه:
1 - روى الشيخان عن عائشة: أن رسول الله قال: من مات وعليه صيام،صام عنه وليه.
2 - روى الشيخان أيضا عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي وقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليهاصوم شهر أفأقضي عنها؟ قال: نعم: فدين الله أحق أن يقضى.
3 - وفي رواية: جاءت امرأة إلى رسول الله وقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليهاصوم نذر أفأصوم عنها؟ قال: أفرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه أكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت: نعم. قال: فصومي عن أمك.
4 - روى بريدة قال: بينا أنا جالس عند رسول الله إذ أتته امرأة وقالت: إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت. فقال: وجب أجرك، وودها عليك الميراث. فقالت: يا رسول الله إنه كان عليهاصوم شهر أفأصوم عنها؟ قال:صومي عنها. قالت: إنها لم تحج قط، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها(1).
ب - انتفاع الميت بحج الغير نيابة عنه:
5 - قال سعد بن عبادة: يا رسول الله إن أم سعد في حياتها كانت تحج من مالي وتتصدق وتصل الرحم وتنفق من مالي وإنها ماتت فهل ينفعها أن أفعل ذلك عنها؟ قال: نعم.
6 - وقال صلى الله عليه وآله وسلم: لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك. وقد مضى جواز الحج نيابة في الرواية الرابعة.
ج - انتفاع الميت بعتق الغير عنه:
7 - عن عطاء بن رباح قال: قال رجل: يا رسول الله أعتق عن أمي؟ قال: نعم. قال: أينفعها؟ قال: نعم.
8 - عن عبد الرحمان بن أبي عمرة الأنصاري: إن أمه أرادت أن تعتق فأخرت ذاك إلى أن تصبح فماتت، قال عبد الرحمان: قلت للقاسم بن محمد: أينفعها أن أعتق عنها؟ قال القاسم: أتى سعد بن عبادة رسول الله، فقال: إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال رسول الله: نعم. وقد مضى في الرواية السادسة ما يدل على جواز العتق عن الغير.
د - انتفاع الميت بعمل الغير فيما إذا نذر ولم
9 - جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله فقال: إن أمي كان عليها نذر، أفأقضيه؟ قال: نعم. قال: أينفعها؟ قال: نعم. ورواه مسلم بلفظ آخر قال: استفتى سعد بن عبادة رسول الله في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه. قال رسول الله: فاقضه عنها.
ه‍ - إنتفاع الميت بصدقة الغير نيابة عنه:
10 - عن أبي هريرة: أن رجلا قال للنبي: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم.
11 - عن معاذ، قال: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عطية، فبكيت. فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قلت: يا رسول الله كان لأمي من عطاء أبي نصيب تتصدق به وتقدمه لآخرتها وإنها ماتت ولم توص بشيء. قال: فلا يبك الله عينك يا معاذ أتريد أن تؤجر أمك في قبرها؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: فانظر الذي كان يصيبها من عطائك فامضه لها، وقل اللهم تقبل من أم معاذ. فقال قائل: يا رسول الله ألمعاذ خاصة أم لأمتك عامة؟ قال: لأمتي عامة.
12 - عن سعد أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا نبي الله إن أمي قد افتلتت وأعلم أنها لو عاشت لتصدقت أفإن تصدقت عنها أينفعها ذلك؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: نعم. فسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أي الصدقة أنفع يا رسول الله؟ قال: الماء فحفر بئرا، وقال: هذه لأم سعد. واللام في قوله: هذه لأم سعد هي اللام الداخلة على الجهة التي وجهت إليه الصدقة وليست من قبيل اللام الداخلة على المعبود المتقرب إليه، مثل قولنا: نذرت لله، وإن شئت قلت: اللام في قوله لأم سعد مثل اللام الواردة في قوله تعالى: *(إنما الصدقات للفقراء)*(2).
13 - وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: إن رجلا أتى النبي فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم .
14 - وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإني أشهدك أن حائطي المخرافصدقة عنها والمراد بالحائط البستان، والمخراف عبارة عن اسم ذلك الحائط.
15 - وعن عبد الله بن عمر: أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر خمسة وخمسين، وأن عمرا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك فقال: أما أبو ك فلو أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك ورواه الإمام أحمد.
و- انتفاع الميت بالذكر والدعاء والقراءة والتحية:
16 - روى ابن ماجة في صحيحه: أن رسول الله قال: إقرأوا (يس) على موتاكم .
17 - وعن أبي هريرة: زوروا موتاكم ب‍ (لا إله إلا الله) .
18 - ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عنده إلا رد عليه السلام وأنس به حتى يقوم من عنده .
19 - ما من رجل يمر بقبر كان فيه (من) يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام .
20 - ما الميت في قبر إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أوصديق ثقة فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها، وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال، وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم .
21 - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله: إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء .
22 - وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جنازة فحفظت دعاءه وهو يقول: اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله وأوسع مدخله، وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار .
23 - وفي السنن عن واثلة بن الأسقع قال:صلى رسول الله على رجل من المسلمين فسمعته يقول: اللهم إن فلانا ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر وعذابه، وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم .
24 - وفي السنن من حديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل . ولو استقصيت الصحاح والسنن لوقفت على روايات كثيرة من هذا القسم.
أضف إلى ذلك ما ننقله عن النبي الأكرم عندما زار بقيع الغرقد، من دعائه لأهله وترحيمه لهم. إلى غير ذلك من الأحاديث والأخبار الواردة في هذا المجال ومن أراد التبسط فليرجع إلى مظانها(3).
**************************************
(1) هذه الروايات (1 - 5) رواها مسلم في صحيحه، ج 3، باب قضاء الصيام عن الميت: 155 - 156.
(2) التوبة: 60.
(3) لاحظ للوقوف على مصادر هذه الروايات:صحيح مسلم، كتاب النذر، ج 5: 73 و78 وكنز العمال ج 15: 15، وجامع الأصول ج 8، والموطأ، والتوسل والزيارة في الشريعة الإسلامية للشيخ الفقي 229 وغيرها. 

أضف تعليق