قد تناول الشعراء والأدباء غيبة الإمام المهدي عليه السلام في أشعارهم وقصائدهم، وذلك قبل ولادته كما في شعر السيد الحميري المتوفى سنة ١٧٣، وكذلك دعبل الخزاعي المتوفى سنة ٢٤٦ وغيرهما، قديماً وحديثاً، وقد ضمنوا في أشعارهم أيضاً المدح والندبة والإستنهاض للإمام عليه السلام، وغير ذلك من الأغراض الأخرى، هذا وقد ضمت موسوعات الشعر عندنا، وكذلك كتب الأدب المتنوعة، والدواويين الشعرية الشيء الكثير حول الإمام عليه السلام وما يرتبط به، كما اُلفت كتب خاصة حول هذا الموضوع.(١٢٧٤)
وإليك هنا باقة من الأشعار في ذلك، فمنها ما يلي:

المولود سنة ١٠٥ والمتوفى سنة ١٧٣ه‍
للسيد الحميري رحمه الله قصيدة يخاطب فيها الإمام جعفر الصادق عليه السلام، بعد عدوله عن مذهب الكيسانية إلى مذهب التشيع، وقد كان الكيسانية يعتقدون أن المهدي الموعود هو محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام، الذي اشتهر بابن الحنفية:

أيا راكباً نحو المدينة جسرة * * * عذافرة يطوي بها كلَّ سبسبِ
إذا ما هداك الله عاينت جعفراً * * * فقل لوليِّ الله وابن المهذبِ
ألا يا أمين الله وابن أمينه * * * أتوبُ إلى الرحمن ثم تأوبي
إليك من الأمر الذي كنت مطنباً * * * أحارب فيه جاهداً كلَّ معربِ
إليك رددتُ الأمر غير مخالفٍ * * * وفئتُ إلى الرحمن من كلّ مذهبِ
سوى ما تراه يا ابن بنت محمدٍ * * * فإنَّ به عقدي وزلفى تقربي
وما كان قولي في ابن خولة مبطناً * * * معاندة مني لنسل المطيبِ
ولكن روينا عن وصيِّ محمدٍ * * * وما كان فيما قال بالمتكذبِ
بأن وليَّ الأمر يُفقدُ لا يُرى * * * ستيراً كفعل الخائف المترقبِ
فتقسمُ أموالُ الفقيدِ كأنما * * * تغيبهُ بين الصفيح المنصبِ
فيمكث حيناً ثم ينبع نبعةً * * * كنبعة جدِّي من الأفق كوكبِ
يسير بنصر الله من بيت ربّه * * * على سؤددٍ منه وأمرٍ مسببِ
يسير إلى أعدائه بلوائه * * * فيقتلهم قتلاً كحران مغضبِ
فلما روي أن ابن خولة غائب * * * صرفنا إليه قولنا لم نكذبِ
وقلنا هو المهدي والقائم الذي * * * يعيش به من عدله كلّ مجدبِ
فإن قلت لا فالحق قولك والذي * * * أمرت فحتمٌ غير ما متعصبِ
وأشهد ربّي أن قولك حجة * * * على الخلق طراً من مطيع ومذنبِ
بأنَّ وليَّ الأمر والقائم الذي * * * تطلع نفسي نحوه بتطربِ
له غيبةٌ لابد من أن يغيبها * * * فصلّى عليه اللهُ من متغيبِ
فيمكثُ حيناً ثم يظهر حينه * * * فيملأ عدلاً كلّ شرقٍ ومغربِ
بذاك أدينُ اللهَ سراً وجهرةً * * * ولستُ وإن عوتبتُ فيه بمعتبِ(١٢٧٥)

وللسيد الحميري أيضاً يقول:

وما به دان يوم النهر دنتُ به * * * وشاركت كفه كفي بصفينا
في سفك ما سفكت فيه إذا حضروا * * * وأبرز الله للقسط الموازينا
تلك الدماء معاً يا ربِّ في عنقي * * * ثم اسقني مثلها آمين آمينا
آمين من مثلهم في مثل حالهم * * * في عصبة هاجروا لله شارينا
في عصبة حول مهديٍّ يسير بهم * * * من بطن مكة ركباناً وماشينا
ليسوا يريدون إلا الله ربهم * * * نعم المراد توخاه المريدونا
حتى يلاقوا بني حربٍ بجمعهم * * * فيضربوا الهام منهم والعرانينا
هناك ربي ما أعطاك من شرفٍ * * * منه أبا حسن خير الوصيينا
وزادك الله أضعافاً مضاعفةً * * * حتى ينيلك ما نال النبيينا
فالله يشهد لي أني أحبهم * * * حباً أدين به فيكم له دينا
لا أبتغي بدلاً من معشرٍ بكم * * * حتى اُغيّبُ في الأكفان مدفونا (١٢٧٦)
*******************************************
 (١٢٧٤) وأخص بالذكر هنا من الكتب القيمة في ذلك ما يلي:
 كتاب (الموسوعة الشعرية المهدوية) في عشرة أجزاء، للفاضل الحاج عبد القادر أبو المكارم المولود سنة ١٣٦٢، طبع عام ١٤٣١، نشر دار العلوم بيروت - لبنان، فقد ذكر فيها نحو (٥٠٣) من الشعراء قديماً وحديثاً في مدح وندبة الإمام المهدي عليه السلام.
 وكتاب (المهدي المنتظر في الشعر والنثر العربي) (ملحق بموسوعة المصطفى والعترة عليهم السلام) تأليف الحاج حسين الشاكري، طبع عام ١٤٢١، نشر الهادي، قم - إيران.
 وكتاب (الأمل الموعود): للأخ الحاج لؤي محمد شوقي آل سنبل في الجزء الثاني والثالث من كتابه، فقد ذكر فيهما جملة وافرة من الشعر القطيفي بكل أنواعه بما في ذلك الأراجيز، والشعر الشعبي. طبع عام ١٤٣٠، نشر دار العصمة، مملكة البحرين.
 (١٢٧٥) عصر الظهور، الكوراني: ٣٧٣ - ٣٧٤.
 (١٢٧٦) روضة الواعظين، الفتال النيسابوري: ٢٦٧ - ٢٦٨.

أضف تعليق