وتكشف الرواياتُ المتعلِّقة بأنماط ظهور السيد المسيح (عليه السلام) الإيمان الحقيقي بعودته المرتقبة التي فيها يجازي المحسن والمسيء ويجزي كلاً حسب عمله (ها أنا آتٍ سريعاً ومعي الجزاء الذي أجازي به كل واحد بأعماله)(٢٦٠).
وعندها يأتي المسيح ليجمع شتات تلاميذه من بين البلدان، هكذا يؤمن المؤمنون النصارى بعد أن تفرَّقوا وهم يدعون الناس(٢٦١)، وهذه أول أعمال المسيح بعد عودته.
ومن أعماله أيضاً قتل المسيح الكاذب (الدجال)، وكل الذين يكونون معه، فقد جاء في سفر رؤيا يوحنا: (ثم رأيت السماء مفتوحة، وإذا فرس أبيض والجالس عليه يدعى أميناً وصادقاً،... فقبض على الوحش والنبي الكاذب معه،... وطرح الاثنين حيَّين في بحيرة النار المتَّقدة بالكبريت والباقون قتلوا بسيف الجالس على الفرس الخارج من فمه)(٢٦٢).
ويشار بحسب تفسيرات اللاهوتيين على وفق الكتاب المقدَّس، إلى أنَّ هذا الجالس على الفرس هو النبي عيسى بن مريم (عليه السلام)(٢٦٣).
وهناك عقيدة خالصة وهي أنَّ المسيح عندما يعود سيجتمع المؤمنون به ويذهب بهم لمقابلته على السحاب، وهو سينجيهم من الأحداث والمعارك والفتن التي ستمر بها الأرض في آخر الزمان وقبل يوم القيامة أو يوم الدينونة، (وحتَّى الموتى سيبعثون من قبورهم أحياءً ويصعدون لمقابلة المسيح على السحاب، والأحياء فيخطفون من الأرض إلى السماء، ليبتعدوا عن الدجال)(٢٦٤).
وبعودة المسيح (عليه السلام) تبدأ مرحلة الحياة السعيدة المرتقبة، حيث تتحقق الآمال والأمنيات القائمة على انعقاد حياة سعيدة، حياة يسودها الحب والوئام، بلا ضيق ولا ضنك ولا جور ولا خصام وتطول الأعمار، سيتَّسع صدر الزمان وستبتسم الأيام، (لا يكون بعد هناك طفل أيام ولا شيخ لم يكمل أيّامه، لا يتبعون باطلاً، ولا يلدون الرعب، لأنَّهم من نسل مباركيّ الرَّب وذريتهم معهم، الذئب والحمل يرعيان معاً، والأسد يأكل التبن كالبقر، أمّا الحية فالتراب طعامها)(٢٦٥)، وهذه الفترة التي تقدَّر بألف عام(٢٦٦)، بعد انتهائها يبدأ يوم القيامة أو الدينونة أو الحساب، (ثم رأيت عرشاً عظيماً أبيض والجالس عليه من وجهه هربت الأرض والسماء، وما بقي لهما أثر، ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله وانفتحت الكتب، وانفتح كتاب آخر هو كتاب الحياة وعوقب الأموات،...، كل واحد بأعماله)(٢٦٧).
(ابن انسان أتى وجاء إلى القديم الأيام: فأعطي سلطاناً ومجداً وملكوتاً لتتعبَّد له كل الشعوب والأُمَم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض)(٢٦٨)، ويشير سفر يوحنا إلى البعث من القبور والخروج للحساب (لا تتعجَّبوا من هذا فإنَّه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين عملوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين فعلوا السيئات إلى قيامة الدينونة)(٢٦٩).
***************
(٢٦٠) إنجيل يوحنا، (١٢:٢٢).
(٢٦١) يوسف توما مرقس، اللاهوت العقائدي، ج٣، ص١٤.
(٢٦٢) رؤيا يوحنا (١٩:١١-٢١).
(٢٦٣) كمال، هشام عبد الحميد، اقترب خروج المسيح الدجال، (بيروت، دار الكتاب العربي، ١٤٢٧هـ/٢٠٠٦م)، ص٢٨٩.
(٢٦٤) طويلة، عبد الوهاب عبد السلام، المسيح المنتظر ونهاية العالم، (بيروت، دار السلام، ١٤٢٤هـ/٢٠٠٣م)، ص١٥٩.
(٢٦٥) سفر أشعيا (٦٥/٢٠-٢٥).
(٢٦٦) ينظر: سفر رؤيا يوحنا (٢٠/٤).
(٢٦٧) سفر رؤيا يوحنا (٢٠/١١-١٣).
(٢٦٨) إنجيل مرقس، (٢٤-٢٦).
(٢٦٩) يوحنا (٥/٢٥-٢٨).

أضف تعليق