ادَّعى بعض أتباع الديانات، مثل اليهود، أنَّهم الشعب المختار ومنهم يخرج المنقذ لإنقاذ العالم، ولأجلهم سيأتي المنقذ ليخلِّصهم ولينقذهم وليجعلهم سادة وقادة للشعوب الأخرى، فقد جاء في الأسفار اليهودية بشارة على هيأة خطاب موجَّه إلى أورشليم معقل اليهود يبشِّرها بمجيء المنقذ (اهتفي يا ابنة أورشليم، هوذا ملكك يأتي إليك،... ويتكلَّم بالسلام للأُمم، وسلطانه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض)(٣٣٢).
كذلك جاء في نص آخر يبيِّن أنَّ أورشليم ستكون في مقدمة الأُمَم وستكون المدينة المرضية عند الرَّب (فيجلس ممحّصاً ومنقياً للفضة، فينقي بني لاوي ويصفّيهم كالذهب والفضة، ليكونوا مقرَّبين للرَّب. فتكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية للرَّب، كما في أيَّام القدم، وكما في السنين القديمة)(٣٣٣).
سيأتي لينصر الشعب اليهودي المظلوم (يقضي بالعدل للمساكين، ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض)(٣٣٤).
وهؤلاء المظلومون المنتظرون سينتصرون وهم من سيرث الأرض كما جاء في النص التالي: (لأنَّ عاملي الشر يقطعون والذين ينتظرون الرَّب هم يرثون الأرض، بعد قليل لا يكون الشرير تطَّلع في مكانه فلا يكون. أمّا الودعاء فيرثون الأرض ويتلذَّذون في كثرة السلامة)(٣٣٥).
فهم الشعب المبارك الذي وعدهم الرَّب بوراثة الأرض، (المباركون من الرَّب يرثون الأرض والملعونون منه يقطعون)(٣٣٦)، (أمّا نسل الأشرار فينقطع، الصديقون يرثون الأرض ويسكنونها إلى الأبد)(٣٣٧).
أمّا الشعب المراد إنقاذه في النصرانية فهم النصارى حيث يعود المنقذ يسوع ليكافئ من استشهد في سبيله وهم النصارى (ورأيت نفوس الذين سقطوا قتلى في سبيل الشهادة ليسوع، وسبيل كلمة الله، فعاشوا وملكوا مع المسيح)(٣٣٨). سيأتي لإنقاذهم لأنَّهم الأتقياء المباركون وأبناء المباركين، (لأنَّهم نسل مباركي الرَّب وذريتهم معهم)(٣٣٩)، سيغلب المؤمنون عند مجيء المسيح وسيعاقب المجرمون، (من يغلب يرث كل شيء، وأكون له إلهاً، وهو يكون لي ابناً، وأمّا الخائفون وغير المؤمنين والرجسين والقاتلين والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتَّقِدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني)(٣٤٠).
أمّا الدين الإسلامي فينتظر منقذه الذي سيأتي لإنقاذ المؤمنين والمستضعفين من جميع الملل ورفع شأنهم وظهور الإسلام على سائر الأديان كما في قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشرِكُونَ﴾ (التوبة: ٣٣)، في طيات هذه الآية المباركة البشارة والأخبار بأنَّ دين الحق وهو دين الإسلام سيظهر على الدِّين كلِّه في ما بعد ويصبح هو الدِّين الظاهر على الأديان الأخرى، ولا يكون ذلك إلّا بخروج المهدي (عجَّل الله فرجه)، فقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿هُوَ الَّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى...﴾، فقال: «والله ما نزل تأويلها بعد، ولا ينزل تأويلها حتَّى يخرج القائم (عليه السلام)، فإذا خرج القائم (عليه السلام) لم يبق كافر بالله العظيم، ولا مشرك بالإمام إلّا كره خروجه حتَّى أن لو كان كافراً أو مشركاً في بطن صخرة لقالت: يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله»(٣٤١)، وقال القرطبي: وقيل: ﴿لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ﴾ أي ليظهر الدِّين دين الإسلام على كلِّ دين. قال أبو هريرة والضحاك: هذا عند نزول عيسى (عليه السلام)، وقال السدي: ذاك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلّا دخل في الإسلام(٣٤٢).
وبظهور المنقذ سيرث الصالحون الأرض كما كُتِب ذلك في الزبور وكُتُب الأديان السابقة، ﴿وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ (الأنبياء: ١٠٥).
لقد ورد في تفسير الآية: ﴿أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ عن الإمام الصادق (عليه السلام) قوله: «هم أصحاب المهدي (عليه السلام) في آخر الزمان»(٣٤٣). ويدل على ذلك ما روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنَّه قال: «لو لم يبقَ من الدنيا إلّا يومٌ واحد، لطوَّل الله ذلك اليوم حتَّى يبعث رجلاً صالحاً من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً، كما قد ملئت ظلماً وجوراً» فبشَّر الله نبيَّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنَّ أهل بيتك يملكون الأرض، ويرجعون إلى الدنيا، ويقتلون أعداءهم(٣٤٤). فيظهر الله وليّه ويؤيِّده بنصره كما وعد في الآيات أعلاه، والله لا يخلف الميعاد، فيقيم غاية الخلقة، ويسير بالعباد على صراط مستقيم لحقيقة النعيم، فيقيم حكومة إلهية يُعبد فيها الله سبحانه وحده، ولا يشرك به شيئاً ولابُدَّ أن يرث الأرض عباده الصالحون، وتكون العاقبة للمتَّقين، وغيرها من الآيات التي توعد بظهور الدِّين كلّه، من حجة حق مصطفى مختار من الله تعالى، يحكم بين العباد بالعدل والمعرفة التامَّة بحقائق هدى الله الذي لا اختلاف فيه أبداً ولا يكون إلّا هو أبو صالح المهدي الحجة بن الحسن (عجَّل الله فرجه) من نسل النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وهذا هو الموعود به في الروايات المتَّفق عليها بين جميع المسلمين، فضلاً عن توقُّع ظهوره من كل الأديان(٣٤٥).
***************
(٣٣٢) سفر زكريا، (٩:٩-١٠).
(٣٣٣) سفر ملاخي، (٣:٣-٤).
(٣٣٤) سفر أشعيا، (٤:١١).
(٣٣٥) سفر المزامير، (٣٧: ٩-١١).
(٣٣٦) سفر المزامير، (٣٧: ٢٢).
(٣٣٧) المصدر السابق: (٣٧: ٢٨-٢٩).
(٣٣٨) سفر رؤيا يوحنا، (٤:٢٠).
(٣٣٩) سفر أشعيا، (٦٥: ٢٤).
(٣٤٠) سفر رؤيا يوحنا، (١١: ٧-٨).
(٣٤١) الصدوق، كمال الدين وتمام النعمة: ص٦٧٠.
(٣٤٢) القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد (ت:٦٧١هـ/١٢٧٢م)، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أبو إسحاق إبراهيم أطفيش، (بيروت، دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٥هـ/١٩٨٥م)، ج٨، ص١٣١.
(٣٤٣) الطبرسي، مجمع البيان، ج٧، ص١٢٠.
(٣٤٤) المصدر السابق: ج٧، ص١٢٠؛ القمي، تفسير القمي، ج٢، ص٢٩٧.
(٣٤٥) الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج٤، ص١٣٣.
المطلب الثاني: الشعب المراد إنقاذه:
- الزيارات: 128
