تحويل القبلة نموذجاً للتمييز:
قال تعالى: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ * سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ * قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ * وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ) (البقرة: ١٤١ _ ١٤٥).
ويمكن أن نستفيد من هذه الآيات الكريمة عدَّة معاني:
١ _ أنَّ الأُمم السابقة لها تكاليفها الخاصَّة بها والتي جاء بها الأنبياء السابقون عليهم السلام، ولا نُحاسَب على تكاليفهم، قال تعالى: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ)، وعدم سؤالنا بما كانوا يعملون إلَّا بما أقرَّ ذلك العمل أو القول من هم حجَّة علينا، (وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) (الحشر: ٧).
٢ _ أنَّ الله تعالى أمر نبيَّه صلى الله عليه وآله وسلم بتحويل قبلته من بيت المقدس إلى جهة الكعبة المشرَّفة رغم أهمّية ورمزية بيت المقدس لدى الديانات السماوية السابقة وأتباعها.
٣ _ أنَّ السبب الرئيسي لتحويل القبلة حسب القرآن الكريم (وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ)، أي لتمييز المؤمنين من الكافرين والمنافقين، (لأنَّهم كانوا بمكّة، أُمروا أن يتوجَّهوا إلى بيت المقدس ليتميَّزوا من المشركين الذين كانوا بحضرتهم يتوجَّهون إلى الكعبة، فلمَّا انتقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة كان اليهود المجاورون للمدينة يتوجَّهون إلى بيت المقدس، فنُقِلوا إلى الكعبة ليتميَّزوا من هؤلاء، كما أُريد في الأوَّل أن يتميَّزوا من أُولئك)(٢٢١). فحسب تعبير الشيخ الطوسي رحمه الله أنَّ استقبال بيت المقدس لمَّا كان المسلمون في مكّة، واستقبال الكعبة لمَّا كانوا في المدينة، إنَّما هو للتمييز عن غير المسلمين.
٤ _ أنَّ اليهود كانوا يؤذون النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم ويُعيِّرونه بالتبعيَّة لقبلتهم، وكان النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يتأذّى من كلامهم وسخريتهم، قال الشيخ الصدوق رحمه الله: (... وصلَّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى البيت المقدس بعد النبوَّة ثلاث عشرة سنة بمكّة وتسعة عشر شهراً بالمدينة، ثمّ عيَّرته اليهود فقالوا له: إنَّك تابع لقبلتنا، فاغتمَّ لذلك غمَّاً شديداً، فلمَّا كان في بعض الليل خرج صلى الله عليه وآله وسلم يُقلِّب وجهه في آفاق السماء، فلمَّا أصبح صلّى الغداة، فلمَّا صلّى من الظهر ركعتين جاءه جبرئيل عليه السلام فقال له: (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ...) الآية [البقرة: ١٤٤]، ثمّ أخذ بيد النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فحوَّل وجهه إلى الكعبة، وحوَّل من خلفه وجوههم، حتَّى قام الرجال مقام النساء والنساء مقام الرجال...)(٢٢٢).
ومن الواضح ما للتمييز من حكمة في وضوح الرسالة وبناء أُسسها وفق ما جاء به صاحبها، أمَّا إذا بقيت بعض المشتركات وخصوصاً في أُمور يمكن أن تُستَغلّ من قِبَل المنافقين في خلط بعض المفاهيم على بسطاء الناس، والتلميح لهم بتبعيَّة هذه الرسالة لرسالات سابقة، ويترتَّب على ذلك تبعيَّة صاحبها وخضوعه وأخذه عن علماء تلك الديانات بعض أُمور دينه، ممَّا يوجب توهين الدين وتصاغره في نفوس أتباعه، والشعور بأصالة الديانات السابقة للإسلام وتفرُّعه عليها، ويفتح الباب إلى السيطرة عليه وإرجاع أهله شيئاً فشيئاً إلى تلك الديانات. ودرءاً لتلك المخاطر وضع الدين وصاحبه حدوداً واضحة لتميُّز خاتم الأديان عن غيره، وأتباعه عن أتباع غيره، وذلك لتمايز المعاني والمفاهيم العقائدية والتربوية العظمى التي جاء بها صلى الله عليه وآله وسلم.
إذا عرفنا تلك الحكمة من التمييز في سُنَّة القرآن والعقل، نسأل: كيف يُطرَح شعار يفتري أصحابه أنَّه كان في خاتم نبيّ من أنبياء الله، وقد عرفت كذب هذا الادِّعاء، وهذا الشعار يُعتَبر اليوم من أبرز شعارات أكثر دولة صهيونية عالمية عداءً للإسلام وأهله، وكلُّ الويلات التي حلَّت بالمسلمين في عصرنا الحاضر إمَّا حيكت ونُفِّذَت مباشرةً من تلك الدولة الصهيونية أو لها يد في التخطيط لها ونُفِّذَت من قِبَل أذنابهم من منافقين أو عملاء!؟
وإليك المقابلة بوضوح: اليهود في أضعف حالاتهم في المدينة المنوَّرة، ويؤازر ذلك أنَّ بيت المقدس مقدَّس، وهذا من أوضح الواضحات عند كلِّ الرسالات السماوية، ومع ذلك بدَّله الله سبحانه وتعالى كقبلة للمسلمين، والقبلة في القيمة الرمزية والدينية أهمُّ من شعار.
ويقابل هذا: إنَّ اليهود في العالم اليوم في أشدِّ حالات قوَّتهم، ومن جميع الجهات الاقتصادية والعسكرية والإعلامية والسياسية وغيرها، وإنَّ الرمز الفعلي لكلِّ منظَّماتهم السرّية منها والعلنية هو النجمة السداسية التي هي ليست شعاراً ولا رمزاً للمسلمين، فلمصلحة من وفق هذه المعادلة وعلى يد شخص مجهول يتمُّ تحويل شعار الإسلام إلى النجمة السداسية شعار الصهيونية العالمية!؟
ليس هناك مصلحة وفائدة في هذا الطرح إلَّا لجهة واحدة، ويمكن إتمام هذه الفائدة بنظر أصحابها من خلال عمليتين:
العملية الأُولى: من المعلوم أنَّ الديانة اليهودية تعتقد وتُبشِّر أتباعها بأنَّ المنقذ للعالم رجل من اليهود، وإنَّ أكبر عقيدة ذات منظومة فكرية متكاملة تقف أمام تطلُّعاتهم هي عقيدة المهدي في الإسلام، وأكثر العقائد نضجاً وتصديقاً ومثابرةً وتثقيفاً عند أتباعها هي عقيدة أتباع أهل البيت عليهم السلام في الاعتقاد بالإمام الثاني عشر أرواحنا فداه، وعند اختلاق حركة من داخل أبناء هذه العقيدة مشابهة للعقيدة الأصلية، وتحمل نفس شعار الصهيونية العالمية التي تُبشِّر بظهور المنقذ اليهودي، فإنَّ هذا الشعار سيجعل نقطة مشتركة بين أهداف العقيدة اليهودية، والتي حرص ربُّ السماوات ورسوله الكريم على جعل التمايز والفوارق بينهما ببعض المحدَّدات من أوَّل تأسيس الدولة الإسلاميَّة بتحويل القبلة خوفاً من هذا الاستغلال والتشويش من قِبَل المنافقين، وعند الشعور والتعايش التدريجي من قِبَل بعض المغرَّر بهم والبسطاء من المسلمين مع هذا الشعار، يمكن الاستجابة لأفكار مشابهة تتَّسق مع هدف الصهاينة الاستراتيجي في حرف عقيدة المسلمين وخصوصاً أتباع أهل البيت عليهم السلام عن عقيدة المنقذ، لتخلو الساحة الفكرية أمام أفكارهم المحرَّفة والمنحرفة.
العملية الثانية: هناك طبقة من المحسوبين على الإسلام يتصيَّدون في الماء العكر كما يُعبِّرون، ويتحيَّنون الفرص للطعن في الإسلام وتسقيط بعقائد المسلمين وبنائهم الفكري وخصوصاً عقيدة أتباع أهل البيت عليهم السلام، فحين يظهر جماعة يُحسَبون على المسلمين أو على شيعة أمير المؤمنين عليه السلام يرفعون شعار أقذر منظومة عرفها تاريخ البشرية(٢٢٣)، سوف يسارع أُولئك المتصيِّدون والمتربِّصون بنسبة هذه الجماعة إلى الفرقة التي يتَّهمونها بالانتماء إليها، ثمّ يقارنون بين أفعالها وأفكارها وشعاراتها وبين شعار الصهيونية، ومن الحتمي سوف تكون النتيجة متطابقة ببعض المشتركات، خصوصاً أنَّ هؤلاء المتربِّصين كبعض القنوات الفضائية والمؤسّسات الإعلامية خبراء في التدليس والمغالطة والمكر، فيُصوِّرون للعالم أنَّ أتباع أهل البيت عليهم السلام تتَّفق أهدافهم مع أهداف اللوبي الصهيوني، ويترتَّب على هذا الطرح إضعاف وتشويه عقيدة الإمام المهدي عليه السلام، وتنفير الناس عن منظومة مبادئ آمن بها وحملها أتباع أهل بيت العصمة عليهم السلام، وهذا هو المطلوب بالنسبة لمن زرع فكرة رفع هذا الشعار، وساعد ونسَّق ودعم هذه الحركة التي يعتبر كثير من أتباعها الجهلة أنَّ هذا انتصار وفتح مبين أن يُرفَع هذا الشعار في عاصمة الإمام المهدي عليه السلام.
ونموذج آخر من أدلَّتهم على صحَّة شعارهم:
ينقلون في كتابهم جامع الأدلَّة (ص ٣٠٩) تحت عنوان: الدليل الثامن، أي إنَّهم يعتبرونه دليلاً، والكاتب ينقل عن أحد أتباع الدعوة، والمدعو جهاد الأسدي أنَّه التقى بأحد العرافين بعلم (الرمل والحروف) في إيران، واستغرب هذا العرَّاف من محاربة الناس لهذه النجمة السداسية، وإلى آخر ما ذكره له أحد مصادر الحجَّة لديهم (عالم الرمل).
ولردِّ أباطيلهم وأراجيفهم نقول:
هل أنَّ عقيدة تنتظرها البشرية جيلاً بعد جيل، وجاء لأجلها مائة وأربعة وعشرون ألف نبيّ يُستَدلُّ عليها من خلال العرَّافين والمنجِّمين!؟ ومتى صار العرَّافون حجَّة على الخلق حتَّى يُستَشهد بكلامهم وآرائهم!؟ أليس المدعو جهاد الأسدي من أتباع دعوتكم!؟ فكيف تستدلُّ على غيركم بكلام أحد أتباعكم!؟ فلو كنت صادقاً عند من تخاطبه فلماذا تحتاج إلى كلام الأسدي الذي يستشهد بـ (العرَّاف) الذي هو بدوره مجهول، والذي لا تنطلي حجَّته على العجائز من النساء!؟
فما تُسمّونه دليلاً يصدق وصفه بقوله تعالى: (ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ) (النور: ٤٠)، وظلمتك فوق ظلمة الأسدي، فوق ظلمة العرَّاف، فوق ظلمة حجّية كلامه.
ويظهر للقارئ الكريم من مستوى أدلَّتهم ونوعيَّتها أنَّ هذه الجماعة تعيش وتتنفَّس وسط هذا الجوّ من العرَّافين ومسخّري الجنِّ والشياطين وأمثالهم.
ومن خلال هذا المستوى المتدنّي من التفكير والانحراف بالعقيدة ندرك سبب بكاء الأئمَّة عليهم السلام حين يذكرون بعض حالات المهدي عليه السلام، حين قال الإمام الهادي عليهم السلام: (فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟)(٢٢٤).
ونكتفي بهذا القدر من الأدلَّة على زيف وخطر ادِّعاءاتهم وكذبهم على المعصومين عليهم السلام برفع شعار النجمة السداسية، ونترك التعليق والمقارنة والحكم للقارئ الكريم.
***************
(٢٢١) تفسير التبيان ٢: ٤.
(٢٢٢) من لا يحضره الفقيه ١: ٢٧٤ و٢٧٥/ ذيل الحديث ٨٤٥.
(٢٢٣) برتكول حكماء بني صهيون شاهد على هذا الوصف.
(٢٢٤) الكافي ١: ٣٢٨/ باب الإشارة والنصّ على أبي محمّد عليه السلام/ ح ١٣.

أضف تعليق