لم يذكر أحد من المؤرِّخين وعلماء الأنساب تأريخاً محدَّداً للعام الذي وُلِدَ فيه ولا العام الذي توفّي فيه، بل وجدنا عند البعض تفاوتاً ملحوظاً في تقدير المدَّة التي عاش فيها المؤلِّف، من قبيل ما ذكره محقِّق نسخة دار الكتب المصرية (حسين محمّد الرفاعي) الذي وضع لنفسه ألقاباً كبيرة وكثيرة، فقد ذكر هذا المحقِّق أنَّ سنة وفاة النجفي صاحب الترجمة هي (٤٣٣) هجرية.
وهذا غريب جدَّاً، ولا ندري من أين جاء بهذا التأريخ، وأيّ شيء أوقعه في هذا الاشتباه؟ مع أنَّه هو ناسخ الطبعة المصرية، ولا بدَّ أنَّه قد اطَّلع علىٰ ما ذكره المصنِّف نفسه من تواريخ لمواليد أبنائه وسنة وفاة أخيه وقبل ذلك هجرتهما معاً سنة (٨٤٧هـ).
بل ما ذكر من تواريخ لغيره ممَّن ذكر في المشجّرات، والتي هي متأخّرة كثيراً عن هذا التأريخ الذي ذكره، وأنَّ أغلبها في القرن التاسع الهجري، هذا ولنا كلام مع هذا المحقِّق سيأتي عند الحديث عن كتاب (المشجَّر الكشّاف).
وأمَّا محقِّق نسخة المدينة المنوَّرة (أنس يعقوب الكتبي) فقد قال في مقدّمته علىٰ الكتاب: (يظهر من مطاوي كتابه هذا أنَّه عاش إلىٰ سنة (٩٠٠هـ))، وهذا ما يجعله من علماء القرن التاسع، ولكن لنا أن نسأل: من أين علم الكتبي بأنَّ المصنِّف عاش إلىٰ حوالي (٩٠٠) هجرية؟ وكتابه قد ذُكِرَت في مشجّراته تواريخ كثيرة لمواليد أبنائه وأبناء أبنائه وغيرهم، وبعضها يتجاوز هذا التاريخ بكثير، ومن ذلك ما ذكر تعليقاً علىٰ حفيد أخيه وأنَّه وُلِدَ سنة (٩٠٩) هجرية(١٥).
بل وجدنا ما هو أبعد من ذلك، وهو تحديداً ما ذكره تعليقاً عند ذكر (أحمد بن عبد الكريم بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسين شرف الدين)، حيث وردت عبارة: (وُلِدَ سنة ١٠٩٣هـ)(١٦) فوق لفظة أحمد المتقدِّم، وهذا ما يجعله من رجال القرن الثاني عشر؛ لأنَّه مولود في أواخر القرن الحادي عشر.
فإذن ما يشتمل عليه الكتاب لا ينتج ما ذهب إليه الكتبي في تحقيقه علىٰ نسخة المدينة المنوَّرة.
وهناك رأي ثالث في هذه المسألة، وهو ما ذهب إليه كلّ من الشيخ آغا بزرك الطهراني(١٧) في كتاب (الذريعة)، والسيّد شهاب الدين المرعشي النجفي(١٨)، حيث صنَّف هذان العلمان ابن عميد الدين النجفي علىٰ أنَّه من علماء القرن العاشر، فقد ذكره الشيخ الطهراني في كتاب (إحياء الداثر في القرن العاشر)، وهو المجلَّد السابع من كتاب (طبقات أعلام الشيعة)، وفيه يقول: (محمّد العميدي: شمس الدين أبو علي النسّابة العميدي الحسيني النجفي، مؤلِّف المشجَّر الكشّاف، وهو ابن أبي العبّاس أحمد بن أبي تغلب عميد الدين المنتهي نسبه إلىٰ زيد الشهيد بن علي بن الحسين عليهما السلام)(١٩).
وقال السيّد المرعشي النجفي في كتاب (كشف الارتياب) المطبوع في مقدّمة (لباب الأنساب)(٢٠) في أنساب القرن العاشر: (كان من أجلَّاء علماء الأنساب، وله من الكتب كتاب المشجَّر الكشّاف...) الخ.
وهذا هو أقرب الأقوال وأرجحها، لما عُرِفَ عن الرجلين من دقَّة وتثبّت، وفي ظنّي أنَّه توفّي في مطلع القرن العاشر وفي سنيّه الأُولىٰ(٢١).
***************
(١٥) المشجَّر الكشّاف: ١١٧/ ط المدينة المنوَّرة.
(١٦) المشجَّر الكشّاف: ٧٥/ ط القاهرة.
(١٧) الشيخ محمّد محسن بن علي بن محمّد رضا الطهراني النجفي (١٢٩٣هـ - ١٣٨٩هـ)، فقيه مؤرِّخ، اشتهر بتأليفه موسوعة (الذريعة إلىٰ تصانيف الشيعة)، وهي أكبر فهرس يضمُّ عناوين الكتب والمؤلَّفات والمصنَّفات الشيعية، وكذلك له موسوعة (طبقات أعلام الشيعة).
(١٨) السيّد شهاب الدين بن السيّد شمس الدين المرعشي النجفي (١٣١٥هـ - ١٤١١هـ)، ينتهي نسبه إلىٰ الحسين الأصغر ابن الإمام زين العابدين عليه السلام، وهو أحد أكبر فقهاء المسلمين ومن عظماء مراجع الشيعة في القرن العشرين.
(١٩) طبقات أعلام الشيعة: ٢٢٨.
(٢٠) لباب الأنساب: ١٠١.
(٢١) سيتَّضح فيما بعد أنَّ من ذُكِرَ في المشجَّر متأخِّراً عن هذا التأريخ هو ممَّا أضافه الزبيدي وليس المصنّف نفسه.

أضف تعليق