المطلب الأوّل: مفهوم السنن الإلهية

 أ _ في اللغة:
السُنَّة في اللغة من سَنَّ، والسين والنون أصلٌ واحد مطَّرد، وهو جريان الشيء واطّراده في سهولة، وقولهم: سَنَنْتُ الماءَ علىٰ وجهي أَسُنُّهُ سَنَّاً، إذا أرسلته إرسالاً، وممَّا اشتقَّ منه السُّنَّة، وهي السيرة(٤٠٠)، والجمع سُنَنْ وهي الطُرُق(٤٠١)، ووجوه الأمور وأنحاؤها(٤٠٢)، ويقال: هذه سُنَّة الله، أي أمره ونهيه(٤٠٣)، وحكمه في خليقته(٤٠٤)، وسَنَّها الله للناس بَيَّنها، وسَنَّ الله سُنَّة أَي بَيَّن طريقاً قويماً(٤٠٥)، ولأنَّها قائمة علىٰ حكمته فهي سُنَّة دائمة، لا تتغيَّر ولا تتبدَّل(٤٠٦).
وعلىٰ ما ذُكر من المعنىٰ اللغوي للسنن الإلهية يمكن القول بأنَّها تلك الطُرُق القويمة المبيِّنة لحكم الله في خلقه من أوامر ونواهي بشكل مستمرّ ودائم.
ب _ في الاصطلاح:
السنن الإلهية(٤٠٧) كما عرَّفها سيّد قطب هي: (النواميس التي تحكم حياة البشر وفق مشيئة الله المطلقة، وأنَّ ما وقع منها في الماضي يقع في الحاضر إذا أصبحت حال الحاضرين مثل حال السابقين)(٤٠٨).
إلَّا أنَّ هذا التعريف حصر السنن الإلهية بالنواميس التي تحكم حياة البشر، في حين هي كلّ (ما جرىٰ به نظام الله تعالىٰ في خلقه من أحكام ثابتة في كلّ زمان ومكان)(٤٠٩)، فهي الطريقة المعمولة التي تجري بطبعها غالباً أو دائماً(٤١٠).
ويمكن تعريفها بتعريف آخر بأنَّها: (تلك القوانين التي تجري علىٰ وفقها المقادير، فلا تقبل التخلّف ولا تتعرَّض للتبديل)(٤١١)، وهذا ما بيَّنته الآيات القرآنية الكريمة، منها(٤١٢) قوله تعالىٰ: (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب: ٦٢)، ممَّا يعني أنَّ لله سبحانه في عالم التكوين والتشريع قوانين وأُصولاً ثابتة، وهذه القوانين الإلهية كانت حاكمة علىٰ الأقوام الماضين وتحكمنا اليوم، وستكون حاكمة في المستقبل علىٰ الأجيال الآتية(٤١٣)، فهي تحكم حركة التاريخ وتنظّم ناموسية التغيير، وتتحكَّم بالدورات الحضارية موضّحة عوامل السقوط وعوامل النهوض الحضاري(٤١٤).
ويتَّضح من هذا أنَّ أرباب اللغة وأهل التفسير توافقوا في الأغلب علىٰ أنَّ السُنَّة هي الطريقة، فإذا ما أُضيف إليها لفظ الجلالة لتصبح سُنَّة الله، صار معناها طريقة الله تعالىٰ، ويخلص من ذلك أنَّ طريقته سبحانه في تسيير أمور الكون وفق قانون عامّ فيه معنىٰ التماثل في النتائج إذا تماثلت المقدّمات.
جـ _ مفهوم السنن الإلهية في كتب العهدين:
السنن الإلهية في كتب العهدين تعني الناموس(٤١٥) والشريعة الإلهية، ويقصد به عدَّة معاني، منها: قوانين العدالة الاجتماعية، وهي انعكاس للعبادة والأعمال الكهنوتية(٤١٦)، بعبارة أُخرىٰ هي نتيجة تترتَّب علىٰ طاعة الله أو معصيته، (طوبىٰ لمن لا يسير علىٰ مشورة الأشرار...، بل في شريعة الربّ هواه وبشريعته يتمتم نهاره وليله)(٤١٧)، وفي هذا النصّ إشادة بشريعة الله المسنونة للبشر لأجل سعادتهم(٤١٨)، وينتزع هذا المفهوم من النصّ الوارد في سفر اللاويين: (فلا تقذفكم الأرض بتنجيسكم إيّاها كما قذفت الشعوب التي قبلكم)(٤١٩)، فقوله: (الشعوب التي قبلكم) دالّة علىٰ أنَّ سُنَّة الله فيمن يعصيه هو الإبعاد عن رحمته(٤٢٠)، وهذا دليل علىٰ اطّراد تلك السنن وشمولها الجميع وحتمية وقوعها متىٰ ما تحقَّقت أسبابها كما سيأتي.
***************
(٤٠٠) معجم مقاييس اللغة/ ابن فارس ٣: ٦٠.
(٤٠١) تاج العروس/ الزبيدي ١٨: ٢٩٦.
(٤٠٢) المحرر الوجيز/ ابن عطية ٢: ١٠٩.
(٤٠٣) تهذيب اللغة/ الأزهري ٤: ٢٢٥.
(٤٠٤) المعجم الوسيط/ إبراهيم مصطفىٰ وآخرون: ٩٤٥.
(٤٠٥) لسان العرب/ ابن منظور ١٣: ٢٢٥.
(٤٠٦) البلاغة العربية أُسسها وعلومها وفنونها/ عبد الرحمن الميداني: ٢١٤.
(٤٠٧) ما يطلق عليه في الفلسفة اسم نظام الكون وقانون الأسباب يطلق عليه الدين اسم (سُنَّة الله). (العدل الإلهي/ مرتضىٰ مطهَّري/ ترجمة محمّد عبد المنعم الخاقاني: ١٤٠).
(٤٠٨) في ظلال القرآن/ سيّد قطب ١: ٤٨٠.
(٤٠٩) خارطة المفاهيم القرآنية/ السيّد عمر: ٥٥.
(٤١٠) تفسير الميزان/ الطباطبائي ١٦: ١٨٠.
(٤١١) المفصَّل في فقه الدعوة إلىٰ الله تعالىٰ/ علي بن نايف الشحود ١٦: ١٦٥.
(٤١٢) وردت لفظة (سُنَّة) في القرآن الكريم ثماني عشرة مرَّة. (مفهوم السنن الربّانية/ رمضان خميس زكي: ١٤).
(٤١٣) تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي ١٣: ٣٥٥.
(٤١٤) مجلَّة البيان/ المنتدىٰ الإسلامي السعودي/ العدد ١٩٢/ ص ٢٤.
(٤١٥) الناموس إذا جاء مفرد يقصد به الشريعة، وإذا أُضيف لله يراد به سنن وقوانين الله. (معجم اللاهوت الكتابي/ الموسوعة المسيحية العربية الالكترونية).
(٤١٦) الوصيّة الأُولىٰ والعظمىٰ/ كنائس الله المسيحية: ٢.
(٤١٧) سفر المزامير ١: ١ و٢.
(٤١٨) الكتاب المقدَّس(سفر المزامير)/ بولص باسيم: ٢٥.
(٤١٩) سفر اللاويين ١٨: ٢٧ و٢٨.
(٤٢٠) ظ/ التفسير التطبيقي للكتاب المقدَّس/ بروس بارتون وآخرون: ٢٤٩.

أضف تعليق