عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§كُنَّا أَنَا وَعَلِيٌّ نُورًا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ، فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ قَسَمَ ذَلِكَ النُّورَ جُزْءَيْنِ، فَجُزْءٌ أَنَا، وَجُزْءٌ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ» .
فضائل الصحابة ، احمد بن حنبل : ج 2 ص 662

عن سلمان: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: کنتُ أنَا وَ عَلی نُوراً بَینَ یدَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ مُعَلَّقاً، یسَبِّحُ اللهَ ذلِک النُّورُ وَ یقَدِّسُهُ قَبْلَ أنْ یخْلُقَ اللهُ آدَمَ بِأرْبَعَةِ (عَشْرِ) ألْفِ عامٍ، فَلَمّا خَلَقَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ آدَمَ رَکبَ ذلِک النُّور فی صُلْبِهِ فَلَمْ نَزَلَ فی شَی ءٍ واحِدٍ حَتَّی افْتَرَقْنا فی صُلْبِ عَبْدِ المُطَلِّبِ فَجُزْءٌ أنَا وَ جُزْءٌ عَلِی.
[1] الفردوس، 283: 3/ 4851. نیز نک: مناقب سیدنا علی، 21؛ ینابیع المودة، 118؛ المناقب خوارزمی، 145/ 170؛ تاریخ دمشق (ترجمة الامام علی علیه السلام)، 151: 1/ 186؛ کفایةالطالب، 315، ب 87؛ المناقب، ابن مغازلی، 78/ 132 130.

فقد ورد عن سلمان الفارسي أنّه قال: كنت جالساً عند النبي المكرّم (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ دخل العباس بن عبد المطّلب فسلّم، فردّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليه ورحّب به، فقال: يا رسول الله! بم فضّل علينا أهل البيت علي بن أبي طالب (عليه السلام) والمعادن واحدة؟فقال لـه النبي المكرّم (صلى الله عليه وآله وسلم): «إذاً اُخبرك ياعم، إنّ الله تبارك وتعالى خلقني وخلق علياً ولا سماء ولا أرض، ولا جنّة ولا نار، ولا لوح ولا قلم، ولمّا أراد الله تعالى بدو خلقنا فتكلّم بكلمة فكانت نوراً، ثم تكلّم بكلمة ثانية فكانت روحاً، فمزج فيما بينهما فاعتدلا فخلقني وعلياً منهما، ثم فتق من نوري نور العرش فأنا أجلّ من نور العرش، ثم فتق من نور علي(عليه السلام) نور السماوات فعلي أجلّ من نور السماوات، ثم فتق من نور الحسن (عليه السلام) نور الشمس، ومن نور الحسين (عليه السلام) نور القمر، فهما أجلّ من نور الشمس ومن نور القمر، وكانت الملائكة تسبّح الله وتقدّسه وتقول في تسبيحها: سبّوح قدّوس من أنوار ما أكرمها على الله تعالى، فلمّا أراد الله جلّ جلاله أن يبلو الملائكة أرسل عليهم سحاباً من ظلمة فكانت الملائكة لا ينظر أولها من آخرها ولا آخرها من أولها، فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا منذ خلقنا ما رأينا مثل ما نحن فيه فنسألك بحق هذه الأنوار إلاّ ما كشفت عنّا.
فقال الله تبارك وتعالى: وعزّتي وجلالي لأفعلنّ، فخلق نور فاطمة (عليهاالسلام) يومئذ كالقنديل وعلّقه في قرط العرش، فزهرت السماوات السبع والأرضون السبع، ومن أجل ذلك سمّيت فاطمة الزهراء، وكانت الملائكة تسبّح الله وتقدّسه.
فقال الله عزّوجلّ: وعزّتي وجلالي لأجعلنّ ثواب تسبيحكم وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبّي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها».
قال سلمان: فخرج العباس فلقيه أمير المؤمنين (عليه السلام) فضمّه إلى صدره فقبّل ما بين عينيه، فقال بأبي عترة المصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على الله

إرشاد القلوب: ج2 ص403

عن سليم بن قيس أن الأشعث بن قيس قال لأميرالمؤمنين (عليه السلام): ما منعك يا بن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة وأخو بني عدي بن كعب وأخو بني أمية بعدهما؛ أن تقاتل وتضرب بسيفك؟

وأنت لم تخطبنا خطبة  منذ كنت قدمت العراق إلا وقد قلت فيها قبل أن تنزل عن منبرك: والله إني لأولى الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض الله محمدا (صلی الله علیه و آله), فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك؟ فقال له علي (عليه السلام): يابن قيس, قلت فاسمع الجواب: لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية للقاء ربي، وأن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا والبقاء فيها، ولكن منعني من ذلك أمر رسول الله (صلی الله علیه و آله) وعهده إلي، أخبرني رسول الله (صلی الله علیه و آله) بما الأمة صانعة بي بعده، فلم أك بما صنعوا حين عاينته بأعلم مني ولا أشد يقينا مني به قبل ذلك، بل أنا بقول رسول الله (صلی الله علیه و آله) أشد يقينا مني بما عاينت وشهدت، فقلت: يا رسول الله؛ فما تعهد إلي إذا كان ذلك؟ قال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فاكفف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا.
كتاب سليم بن قيس ج 2 ص 663,
الإحتجاج ج 1 ص 190,
طرف من الأنباء والمناقب ص 504,
إرشاد القلوب ج 2 ص 394,
البرهان ج 3 ص 774,
حلية الأبرار ج 2 ص 63,
مرآة العقول ج 26 شرح ص 328,
بحار الأنوار ج 29 ص 467,
مستدرك الوسائل ج 11 ص 75

امیرالمؤمنین علي (عليه السلام) يقول في خطبته :
فنظرت فاذا لیس لی معین الا اهل بیتی فضننت بهم عن الموت واغضیت علی القذی و شربت علی الشجی و صبرت علی اخذ الکظم و علی امر من طعم العلقم.
نهج البلاغة خطبة 26.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
 كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام كَثِيراً مَا يَقُولُ‌- مَا اجْتَمَعَ التَّيْمِيُّ وَ الْعَدَوِيُّ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله  وَ هُوَ يَقْرَأُ- إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ بِتَخَشُّعٍ وَ بُكَاءٍ
 فَيَقُولَانِ : مَا أَشَدَّ رِقَّتَكَ لِهَذِهِ السُّورَةِ
 فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و اله :  لِمَا رَأَتْ عَيْنِي وَ وَعَى قَلْبِي وَ لِمَا يَرَى قَلْبُ هَذَا مِنْ بَعْدِي
 فَيَقُولَانِ : وَ مَا الَّذِي رَأَيْتَ وَ مَا الَّذِي يَرَى
 قَالَ: فَيَكْتُبُ لَهُمَا فِي التُّرَابِ‌ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
 قَالَ : ثُمَّ يَقُولُ هَلْ بَقِيَ شَيْ‌ءٌ بَعْدَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- كُلِّ أَمْرٍ
 فَيَقُولَانِ : لَا
 فَيَقُولُ : هَلْ تَعْلَمَانِ مَنِ الْمُنْزَلُ إِلَيْهِ بِذَلِكَ
 فَيَقُولَانِ : أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
 فَيَقُولُ : نَعَمْ فَيَقُولُ هَلْ تَكُونُ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مِنْ بَعْدِي
 فَيَقُولَانِ : نَعَمْ
 قَالَ : فَيَقُولُ فَهَلْ يَنْزِلُ ذَلِكَ الْأَمْرُ فِيهَا
 فَيَقُولَانِ : نَعَمْ
قَالَ : فَيَقُولُ إِلَى مَنْ
 فَيَقُولَانِ : لَا نَدْرِي
 فَيَأْخُذُ بِرَأْسِي وَ يَقُولُ إِنْ لَمْ تَدْرِيَا فَادْرِيَا هُوَ هَذَا مِنْ بَعْدِي
 قَالَ : فَإِنْ كَانَا لَيَعْرِفَانِ‌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ شِدَّةِ مَا يُدَاخِلُهُمَا مِنَ الرُّعْبِ.
الكافي- ط الاسلامية: الشيخ الكليني    ج : 1  ص : 249

عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ لِمَ كَنَّى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَبَا تُرَابٍ قَالَ لِأَنَّهُ صَاحِبُ اَلْأَرْضِ وَ حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى أَهْلِهَا بَعْدَهُ وَ بِهِ بَقَاؤُهَا وَ إِلَيْهِ سُكُونُهَا وَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ وَ رَأَى اَلْكَافِرُ مَا أَعَدَّ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِشِيعَةِ عَلِيٍّ مِنَ اَلثَّوَابِ وَ اَلزُّلْفَى وَ اَلْكَرَامَةِ قَالَ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً أَيْ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَقُولُ اَلْكٰافِرُ يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرٰاباً .

علل الشرایع  ج۱ ص۱۵6
معاني الأخبار  ج۱ ص۱۲۰

عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): (لما حضرته الوفاة ادعو الى حبيبي، فدعوا له أبا بكر فنظر إليه ثم وضع رأسه ثم قال: ادعوا لي حبيبي فدعوا له عمر فلما نظر اليه وضع رأسه ثم قال:
ادعوا لي حبيبي. فدعوا له عليا فلما رآه أدخله معه في الثوب الذي كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض و يده عليه). أخرجه الرازي.
الرياض النضرة في مناقب العشرة ، الطبري، محب الدين    ج : 3  ص : 141

أبو الثناء شهاب الدين السيد محمود ابن عبدالله الآلوسي البغدادي الحنفي، مفتي بغداد وعالمها في القرن الثالث عشر الهجري، ولد ببغداد في منتصف شعبان سنة 1802 وكان والده رئيساً للمدرسين في بغداد، وهم طائفة من علماء الدين يشتهرون بالتحصيل العلمي في فروع الفقه والتفسير والحديث.

يقول الالوسي في تفسيره " روح المعاني " :
وقد اشتهر القول بدخول هذا الکلب ( اي كلب اصحاب الكهف) الجنة حتى إن بعض الشیعة یسمون أبناءهم بکلب علی ویؤمل من سمی بذلک النجاة بالقیاس الأولوی على ما ذکر و ینشد:
فتیة الکهف نجا کلبهم... کیف لا ینجو غدا کلب علی
ولعمری إن قبله علی کرم الله تعالى وجهه کلبا له نجا...
الآلوسی البغدادی الحنفی، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، ج15، ص226

عشقي لِـ علي:
ياعلي
يا من تسألني عن حقيقة مذهبي !!
صدقا سؤالك قد اثار تعجبي !؟
اذ كيف يخفي عنك امر ظاهر
يحكي شعاع الشمس ان لم تحجبي
أو ما قرأت العشق في عيني ؟
للكرار خير الخلق من بعد النبي
أنا جعفري الهوى وشيعي مذهبي
أذكر امي من تصير بشدة تصرخ يا علي
وكنت جنين اسمع دعاها
تقوم وتقعد يا علي
تنام تصحي يا علي
وفي طلقها يا علي
جيت للدنيا وشعوري
قلب ينبض يا علي
وأذكر امي
كانت تناغيني بمحبة علي
وكانت تربيني بمحبة علي
أول الخطوة علي
وأول الكلمة علي
وأول الفرحة علي
وأول الدمعة علي
وأذكر امي علمتني
من أقوم اذكر علي
ومن اطيح اهتف علي
ومن اريد الهم عني ينجلي
ارفع كفوفي وانادي يا علي
في أذان الله علي
وفي صلاة الله علي
وفي شهر الصيام ابكي يا علي
وحتى في حجي وطوافي
انظر الكعبة وانادي يا علي
مرت الايام عندي
والعشق يكبر بروحي
والعشق اسمه علي
بلا سبب اهجس الدمعة
من يمر طاري علي
وللنجف يشرد خيالي
وكل دقة بالقلب علي
ساعة الضيقة علي
وساعة المحنة علي
وساعة اللهفة علي
وساعة الفرحة علي
وليلة الميلاد اهتف يا علي
ويا علي ويا علي ويا علي
وأذكر امي
وأدعي ليها
يحضر اليها علي
وتغفر الزلات كلها
وكل عسرها ينجلي
وفي الصراط تجوز بمحبة علي
وعلى الحوض بكفه يسقيها علي
صلوات على محمد وآل محمد