161 «وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً»
ترجمه :
161. و گرفتن آن‏ها سود و تنزيل را و حال آنكه از گرفتن آن نهى شده بودند. و خوردن آن‏ها اموال مردم را بر خلاف حق. و ما مهيا كرديم از براى كفار آن‏ها عذاب دردناك را.
تفسير :
[در خوردن ربا و اموال مردم به باطل]
«وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا» مسئله « ربا » را در ذيل آيه شريفه «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لايَقُومُونَ إِلاّ كَما يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ...»[1]الآية مفصلاً متعرض شديم، مراجعه فرماييد و خلاصه آن اينكه دو قسم ربا داريم: رباى معاملى و رباى قرضى :
رباى معاملى اين است كه دو چيز كه از يك جنس باشند و مكيل و موزون باشند، اگر خواستيد مبادله كنيد، مثل طلا به طلا، نقره به نقره، حنطه به دقيق [= گندم به آرد] و امثال اين‏ها بايد از حيث وزن و كيل متساوى باشند.
اگر احد طرفين زيادتى پيدا كند ربا مى‏ شود و حرام است و معامله باطل است .
و طريق تخلص از ربا اين است كه در طرف كمى يك چيز از يك جنس ديگر گذارده شود يا در طرفين، يا آنكه دو معامله شود؛ او را بفروشد و ديگرى را بخرد.
و رباى قرضى اين است كه چيزى را به عنوان قرض بگيرد و شرط كند كه در مورد رد ، چيزى علاوه يا شرطى زايد يا عملى انجام دهد. بلى ، اگر بدون شرط چيزى داد مانعى ندارد. و طريق تخلص از ربا اين است كه قبل القرض آن زايد را به عنوان هبه يا صلح به او بدهد، سپس قرض كند. و طرق ديگرى هم دارد.
و « اكل ربا » يكى از گناهان بسيار بزرگ است. و آيات و اخبار در عقوبت آن وارد شده ، حتى يك درهم از ربا گناهش بزرگ ‏تر از چندين زناست. و اگر كسى مستحل شد كافر و نجس و مرتد مى ‏شود. و يهود در خوردن ربا بسيار حريص هستند،«وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ» با اينكه در شريعت آن‏ها و شريعت اسلام حرام و منهىّ عنه بوده .
«وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ» ؛ به هر حيله و تزوير و تقلب و غش حتى سرقت و معاملات باطله باشد جمع‏آورى مال مى ‏كنند و آن قدر حريص هستند ، با اينكه به نكبت زندگى مى ‏كنند و اين اعمال باعث كفر آن‏هاست «وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً»[2].
---------------------------------------------------------
[1] .  كسانى كه ربا مى ‏خورند ، [از گور] بر نمى ‏خيزند مگر مانند برخاستنِ كسى كه شيطان بر اثر تماس، آشفته سَرَش كرده است. سوره بقره: آيه 275 . ر.ك : همين تفسير ، ج4 ، ذيل تفسير آيه.
[2] .  يعنى و ما براى كافران آنان عذابى دردناك آماده كرده‏ ايم .

نوشتن دیدگاه