سؤال 62. آيا صحيح است كه سر مطهر پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم هنگام رحلت در دامن حضرت على رضى ‏الله ‏عنه بود؟
چرا اصرار داريم كه بگوييم سر مطهر پيامبر هنگام رحلت در دامن حضرت عايشه بود؟ چرا رواياتى را كه تصريح دارند سر مطهر پيامبر هنگام رحلت در دامن حضرت على رضى ‏الله ‏عنه بود، مطرح نمى‏ كنيم؟ آيا اغراض سياسى و انكار وصايت و فضائل حضرت على رضى ‏الله‏ عنه و فضيلت‏تراشى براى حضرت عايشه علت اين اصرار نيست؟
جابر بن عبداللّه‏ انصارى مى ‏گويد: در دوران خلافت عمر در حضور عمر نشسته بوديم. كعب‏الاحبار از حضرت عمر پرسيد: اى عمر! آخرين سخن و وصيت پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم چه بود؟
حضرت عمر كعب‏الاحبار را براى دريافت پاسخ خود، به حضرت على رضى ‏الله‏ عنه راهنمايى كرد و گفت: از حضرت على رضى‏ الله ‏عنه بپرس.
هنگامى كه كعب‏الاحبار سؤال خود را از حضرت على رضى‏ الله ‏عنه پرسيد، آن حضرت در پاسخ فرمود: در آخرين لحظات عمر شريف پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم، آن حضرت را به خودم تكيه دادم، پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم سر خود را بر روى شانه‏ام گذاشت و فرمود: نماز! نماز!
كعب‏الاحبار سخن حضرت على رضى ‏الله ‏عنه را تاييد كرد و گفت: نماز آخرين توصيه و سفارش انبياى الهى است.
كعب‏الاحبار حضرت عمر را مخاطب قرار داده و سؤال ديگرى را پرسيد.
حضرت عمر همچون بار اول از او خواست تا سؤالش را از حضرت على رضى ‏الله‏ عنه بپرسد. كعب‏الاحبار از حضرت على رضى ‏الله‏ عنه پرسيد: چه كسى پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم را غسل داد؟
حضرت على رضى‏ الله ‏عنه پاسخ داد: هنگامى كه پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم از دنيا رفت، عباس عموى پيامبر نشسته بود و اسامه و شقران آب مى ‏آوردند و من آن حضرت را غسل دادم.
«عن جابر بن عبداللّه‏ الأنصاري أنّ كعب‏الأحبار قام زمن عمر فقال و نحن جلوس عند عمر: ما كان آخر ما تكلّم به رسول‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم؟ فقال عمر: سل علياً. قال: أين هو؟ قال: هو هنا، فساله، فقال عليّ: أسندته إلى صدري، فوضع رأسه على منكبي، فقال: الصلاة، الصلاة. فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء و به أمروا و عليه يبعثون. قال: فمن غسله يا أميرالمؤمنين؟ قال: سل علياً. قال: فسأله، فقال: كنتُ أغسله و كان العباس جالساً و كان أسامة و شقران يختلفان إليّ بالماء».
ابن‏سعد، الطبقات الكبرى: ج 2، ص 262  ـ 263، ذكر من قال توفي رسول‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم في حجر علي بن أبيطالب و متقى هندى، كنزالعمال في سنن الأقوال و الأفعال: ج 7، ص 253، ح 18789.
افراد ديگرى همچون عمر بن على بن أبيطالب، على بن حسين (حضرت سجاد)، عبداللّه‏ بن عباس و شعبى نيز معتقدند سر مطهر پيامبر اكرم صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم هنگام رحلت در دامن حضرت على رضى ‏الله‏ عنه بود.
«عبداللّه‏ بن محمد بن عمر بن علي بن أبيطالب عن أبيه عن جده قال: قال رسول‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم في مرضه: ادعوا لي أخي. قال: فدُعي له عليّ، فقال: أدنُ منّي، فدنوت منه، فاستند إليّ، فلم‏يزل مستنداً إليّ و إنّه ليكلمني حتى إنّ بعض ريق النّبيّ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم ليصيبني، ثمّ نزل برسول ‏اللّه‏ و ثقل في حجري، فصحتُ يا عباس! ادركني، فإنّي هالك، فجاء العباس، فكان جهدهما جميعاً أن أضجعاه»، «عبداللّه‏ بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن الحسين قال: قبض رسول‏ اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم و رأسه في حجر عليّ»، «عن الشعبي قال: توفي رسول ‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم و رأسه في حجر عليّ و غسله عليّ و الفضلُ محتضنُه و أسامة يناول الفضلَ الماء»، «عن أبيغطفان قال: سألت ابن‏عباس أرأيت رسول‏ اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم توفي و رأسه في حجر أحد؟ قال: توفي و هو لمستند إلى صدر عليّ. قلت: فإنّ عروة حدّثني عن عائشة أنّها قالت: توفي رسول ‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم بين سحري و نحري. فقال ابن‏عباس: أتعقل؟ واللّه‏ لتوفي رسول‏ اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم و إنّه لمستند إلى صدر عليّ و هو الذي غسله و أخي الفضل بن عباس، و أبى أبي أن يحضر و قال: إنّ رسول‏ اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم كان يأمرنا أن نستتر، فكان عند الستر».
ابن‏سعد، الطبقات الكبرى: ج 2، ص 263، ذكر من قال توفي رسول‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم في حجر علي بن أبيطالب.
با وجود اين روايات در منابع روايى و تاريخى ما كه صراحت دارد سر مطهر پيامبر اكرم صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم هنگام رحلت در دامن حضرت على رضى‏ الله ‏عنه بوده است، اما هنگامى كه از حضرت عايشه مى ‏پرسند: آيا پيامبر هنگام رحلت درباره جانشينى حضرت على رضى ‏الله ‏عنه توصيه‏اى داشته و سفارشى كرده ‏اند؟ عايشه براى انكار وصايت و جانشينى حضرت على رضى ‏الله‏ عنه مى ‏گويد: سر مطهر پيامبر صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم هنگام رحلت در دامن من بود و هيچ وصيتى درباره جانشينى حضرت على رضى‏ الله‏ عنه نكرد.
«قيل لأمّ‏المؤمنين عائشة: أكان رسول‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم أوصى إلى عليّ؟ قالت: لقد كان رأسه في حجري، فدعا بالطشت، فبال فيها، فلقد انخنث في حجري و ما شعرت به، فمتى أوصى إلى عليّ».
ابن‏سعد، الطبقات الكبرى: ج 2، ص 261،
ذكر من قال إنّ رسول ‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم لم‏يوص و إنّه توفي و رأسه في حجر عائشة. «قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور علَيّ فيه في بيتي، فقبضه اللّه‏ و إنّ رأسه لبين نحري و سَحري و خالط ريقه ريقي، ثمّ قالت: دخل عبدالرّحمن بن أبيبكر و معه سواك يستن به، فنظر إليه رسول‏ اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم، فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبدالرّحمن! فأعطانيه، فقضمته، ثمّ مضغته، فأعطيته رسول ‏اللّه‏ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم، فاستن به و هو مستند إلى صدري».
محمد بن اسماعيل بخارى، صحيح البخاري: ج 3، ص 94، كتاب المغازي، باب مرض النّبيّ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم و وفاته. «فلمّا نزل به و رأسه على فخذي غشي عليه، ثمّ أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت ثمّ قال: أللهم الرفيق الأعلى». محمد بن اسماعيل بخارى، صحيح البخاري: ج 3، ص 94، كتاب المغازي، باب آخر ما تكلم النّبيّ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم.
ابن‏حجر عسقلانى به تعارض روايات در اين مسأله اشاره كرده، اما در نهايت تمامى رواياتى را كه سر مطهر پيامبر را هنگام رحلت در دامن حضرت على رضى ‏الله ‏عنه مى ‏داند به دليل وجود دوستداران اهل بيت در سلسله سند اين روايات، ضعيف دانسته و بغض خود نسبت به حضرت على رضى ‏الله ‏عنه و ارادتش به حضرت عايشه را نشان داده است.
«و هذا الحديث يعارض ما أخرجه الحاكم و ابن‏سعد من طرق «أنّ النّبيّ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم مات و رأسه في حجر عليّ» و كلّ طريق منها لايخلو من شيعيّ فلايلتفت إليهم... و أخرج الحاكم في الاكليل من طريق حبّة العدني عن عليّ أسندتُه إلى صدري، فسالت نفسه و حبّة ضعيف».
ابن‏حجر عسقلانى، فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج 7، ص 746، كتاب المغازي، باب مرض النّبيّ صلَّى اللّه‏ عليه و سلَّم، شرح حديث 4438.
آيا وجود محبان و دوستداران حضرت على رضى‏ الله ‏عنه در سلسله سند روايت، باعث ضعف و ردّ روايت مى ‏شود؟ اما رواياتى كه توسط نواصب و دشمنان حضرت على رضى ‏الله‏ عنه نقل مى‏ شود، هيچ مشكلى نداشته و مورد قبول واقع مى ‏شود؟

نوشتن دیدگاه