از حضرت ابى عبد اللّٰه عليه السّلام روايت كرده‌اند: به حضرت عرض شد:
چرا در زنا چهار شاهد لازم بوده ولى در قتل دو شاهد كافى است؟
حضرت فرمودند:خداوند تبارك و تعالى متعه و ازدواج موقّت را براى شما حلال نموده و چون مى‌دانست اين ازدواج مورد انكار قرار مى‌گيرد لا جرم به منظور احتياط و مصلحت شما چهار شاهد را براى ثبوت زنا اعتبار فرمود
و اگر چنين حكمى نمى‌نمود بسا در موردى كه شما نكاح موقّت نموده‌ايد مورد نسبت سوء واقع مى‌شديد و زانى تلقّى مى‌گرديديد و حكم آن بر شما اجراء مى‌شد
ولى بعد از اعتبار قيام چهار شاهد چون كمتر اتّفاق مى‌افتد كه چهار شاهد عادل بر وقوع امرى (زنا)متّفقا به توانند شهادت دهند لا جرم از پيامدهاى سوء آن بدين ترتيب محفوظ گرديده‌ايد.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : أَنَّهُ قِيلَ لَهُ لِمَ جُعِلَ فِي اَلزِّنَا أَرْبَعَةٌ مِنَ اَلشُّهُودِ وَ فِي اَلْقَتْلِ شَاهِدَانِ
فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَحَلَّ لَكُمُ اَلْمُتْعَةَ وَ عَلِمَ أَنَّهَا سَتُنْكَرُ عَلَيْكُمْ فَجَعَلَ اَلْأَرْبَعَةَ اَلشُّهُودَ اِحْتِيَاطاً لَكُمْ
لَوْ لاَ ذَلِكَ لَأُتِيَ عَلَيْكُمْ وَ قَلَّمَا يَجْتَمِعُ أَرْبَعَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ بِأَمْرٍ وَاحِدٍ .
من لا یحضره الفقیه ج۳ ص۴۶۵
علل الشرایع ج۲ ص۵۰۹
