المبحث الثاني خصائص تفسيره و سماته

كان في تفسير الإمام الباقر (عليه السّلام) بعض الظواهر البارزة التي أضفت عليه ميزة واضحة، قد ينفرد بها و قد يشاركه فيها غيره من المفسرين، و ليس لنا القول أن هذه من خصائص تفسيره وحده بل هي تشكل ملامح عامة يسير عليها جملة من المفسرين، و لكنها برزت بشكل واضح بتفسيره مما أعطته قيمته و إن كان متأثرا بتفسير سابقيه، و هذه بعض تلك الخصائص و السمات:
أولا: تفسير القرآن بالقرآن
كان من خصائص تفسير الإمام الباقر (عليه السّلام) اعتماده على القرآن الكريم نفسه في بيان ما يشكل فهمه منه، و هو بذلك جدير، لعنايته الشديدة و اهتمامه البالغ بالقرآن الكريم حفظا و قراءة و تفسيرا، فكان يؤكد على جمع الآيات القرآنية إلى نظائرها و ضم بعضها إلى بعض حتى يتوصل إلى فهم دقيق للمراد القرآني، مراعيا في ذلك التصور القرآني للموضوع الواحد المراد توضيحه بعد ضم المعاني القرآنية المشتملة على أفراد الموضوع الواحد بعضها إلى بعض، و قد تقدمت أمثلة ذلك في حديثنا عن تفسيره القرآن بالقرآن.
و لئن كان لغيره من المفسرين، من صحابة و تابعين، إسهام في هذا، فإنّ الإمام الباقر (عليه السّلام) كان واحدا من جملة الذين اتخذوا هذا المنهج عمادا في تفسيره.
ثانيا: اهتمامه بالكلمة المفردة و السياق العام
يمكن أن نقسم مفسري الصحابة و التابعين في الاهتمام بالكلمة المفردة و السياق العام إلى فريقين: فأبي بن كعب رضي اللّه عنه و تلامذته انصب اهتمامه على المعنى العام للآية أو الآيات و سياق الكلمات، و قل اهتمامهم بالكلمة المفردة، و ذلك لأن الكلمة المفردة غالبا ما يكون تفسيرها من قبيل المعرفة اللغوية للكلمة.
و الفريق الثاني يمثله ابن عباس رضي اللّه عنه و تلامذته، فقد كان اهتمامهم منصبا على الكلمة المفردة لأن الناس بحاجة إلى بيان الألفاظ اللغوية المفردة لأنها تساعد كثيرا على فهم الآية أو الآيات  ١ .
و قد اتخذ الإمام الباقر (عليه السّلام) محلا وسطا بين هذين الفريقين، فنراه أحيانا يعطي المعنى اللغوي لبعض مفردات الآية ليسهل على الذي يسمع تفسيرها أن يفهمها، و تبين ذلك من خلال كلامنا على رجوعه إلى اللغة في التفسير، و أحيانا أخرى يعطي دلالة الآية العامة أو يبين وجه ارتباط الآيات بعضها لبعض، أو يستخرج من الآيات معنى أو يستنبط منها حكما.
و ذلك ما عرف عنه من ملاحظة السياق و تفسير القرآن بالقرآن مما هو ظاهر جدا في تفسيره و مما كون خصيصة واضحة في آرائه و أقواله.
و الجدير بالذكر، أن بعض الباحثين ذكر أن أول مدرسة اهتمت بالسياق الجملي أو العام هي مدرسة عبد الرحمن بن زيد بن اسلم (ت: ١٨٢  ه‍)  ٢ ، في حين إننا وجدنا أن الإمام الباقر (عليه السّلام) قد سبقه بأكثر من نصف قرن و قد اهتم اهتماما بالغا به، و قبلهما الصحابي الجليل أبي بن كعب رضي اللّه عنه.
و مهما يكن من أمر، فان الإمام الباقر (عليه السّلام) قد جمع بين الطريقتين، و مزج بين المنهجين، و ذلك حسب ما يمليه عليه درسه في التفسير أو نوع السؤال الذي يوجه إليه.
ثالثا: خلو تفسيره من الروايات الإسرائيلية
وقف الإمام الباقر (عليه السّلام) من أخبار و روايات بني إسرائيل الموقف الذي تعلمه من آبائه الذين تعلموه على يد رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) و أقواله حين قال: إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم و لا تكذبوهم  3 ، و قال: حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج، و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار  4 . و ليس مثل الإمام الباقر (عليه السّلام) إذا سمع الناس تحدث عن أهل الكتاب بقاصر-حاشا للّه-عن تمييز الخبيث من الطيب و عن الرد و التوجيه لأنه كثيرا ما كان يصحح و يوجه ما ورد عن أهل الكتاب، و إن جاء من ذلك شيء من تفسيره فهو أما ضعيف السند، و أما من وضع الرواة و القصاص، لأن الإمام الباقر كان يترفع في تفسيره من ذكر شيء من روايات أهل الكتاب، و قد كانت هذه السمة واضحة من خلال ما عرضنا من جهوده في القصة القرآنية.
رابعا: تعرضه للأمور الغيبية و آيات العقائد
فقد تناول في تفسيره عدد غير قليل من الآيات التي تتعلق بالقضايا الغيبية مثل قضية بدء الخلق، و اخذ الميثاق، و اليوم الآخر، و عدد آخر من الآيات لا يستهان به تناول فيها تفسير آيات التوحيد و نفي الصفات، و ما يتعلق بالنبوة و الوحي و أقسامه فقدم فيها جهدا علميا رفيعا في الكشف عن مفاصلها المعرفية من خلال مشاركته في التفريق بين النبي و الرسول، و أقواله في علم الأنبياء و عصمتهم و غير ذلك، و تفسيره أيضا للآيات المتعلقة بالإمامة و الشفاعة.
كان الإمام الباقر (عليه السّلام) في ذلك كله موجها لأنظار الأمة الإسلامية إلى محاولات بعض الفرق الضالة، المضلة، التغلغل بين المسلمين و نشر أفكارها فيهم، فكون الإمام الباقر و غيره من علماء هذه الأمة الأبرار سدا منيعا و خندقا مدافعا عن عقيدة الإسلام كدين و كمنهج لحياة افضل.
خامسا: اهتمامه الشديد في تفسير آيات الأحكام
عند ما اتسعت الرقعة الإسلامية، و طالت الفترة الزمنية بين الناس و بين انقطاع الوحي، و ظهرت وقائع و أحداث في العالم الإسلامي حتمت على علماء الأمة أن يولوا آيات الأحكام الكثير من عنايتهم و اهتمامهم، كان الإمام الباقر (عليه السّلام) واحدا من أولئك الأعلام الذي تصدوا لتفسير آيات الأحكام و استنباط ما يمكن استنباطه منها، من حكم شرعي يعالج موضوعا فقهيا معينا أو فتوى فقهية تضع حلا لمشكلة وقعت أو حادثة نزلت، فكانت أبواب الفقه الإسلامي جميعا تكاد لا تخلو من رأي أو قول للإمام الباقر (عليه السّلام) يشارك فيه باستجلاء الحكم المستفاد من تلك الآيات، و شكلت آراؤه تلك ثروة فقهية أغنت الفقه الإسلامي و شاركت في حل الكثير من معضلات الأنام.
و قد صار بذلك تفسيره متسما بطابع فقهي مميز، جعل العلماء يعدون الإمام الباقر (عليه السّلام) من فقهاء التابعين البارزين في المدينة المنورة، و قد وضحنا ذلك في كلامنا على جهوده في تفسير آيات الأحكام.
________
 ١ ) ظ: أبي بن كعب و مكانته بين مفسري الصحابة، مشعان العيساوي، رسالة دكتوراه، ۴٢٨ ، مضروبة على الآلة الكاتبة، ١٩٩٢  م
 ٢ ) ظ: خصائص مدرسة ابن زيد، أحمد الجنابي، ٢۴ 
3 ) صحيح البخاري، ۶ / ٢۵ .
4) صحيح البخاري، ۴ / ٣٢٨ +تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ١ / ۴ .

أضف تعليق