إنَّه من الثابت في كثير من الروايات أنَّ اليماني هو علامة على القائم ومقدّمة على ظهوره عليه السلام، فعن الإمام الصادق عليه السلام: (خمس قبل قيام القائم: خروج اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية)(١٤٦).
وعن محمّد بن مسلم الثقفي الطحّان، قال: دخلت على أبي جعفر محمّد بن علي الباقر عليهما السلام وأنا أُريد أن أسأله عن القائم من آل محمّد صلّى الله عليه وعليهم، فقال لي مبتدئاً: (يا محمّد بن مسلم، إنَّ في القائم من آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم شبهاً من خمسة من الرسل...) إلى أن قال: (وإنَّ من علامات خروجه: خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني من اليمن، وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومنادٍ ينادي من السماء باسمه واسم أبيه)(١٤٧).
ومن خلال هاتين الروايتين يتبيَّن ويثبت ما هو ثابت أصلاً(١٤٨) من خلال التلخيص التالي:
إنَّ اليماني من المحتوم، وهو علامة على القائم ومقدّمة لظهوره المبارك.
فينتج: تغاير الشخصيتين وتعدُّدهما، وأنَّ اليماني غير القائم، بل هو مقدّمة له وعلامة عليه، والرجل لا يكون علامة على نفسه.
هذا هو نصُّ كلام المعصوم عليه السلام، وضرورة العقل واللغة يحكمان بتغاير الشخصيتين، وإنَّ أيَّ محاولة بائسة يتحدَّى أصحابها كلام المعصوم عليه السلام وضرورة العقل بادِّعاء أنَّ اليماني هو القائم من خلال تأويلات فاسدة ومخالفة لنصِّ المعصوم عليه السلام لا قيمة شرعية ولا علمية لها. متَّخذين من عملية الدمج هذه مدخلاً شيطانياً لاقتحام شخصية المعصوم عليه السلام والتجنّي والافتراء عليه بدفعه عن مقامه من خلال اصطناعهم هذا المعنى المتشابه والمشوَّه.
فمن كان المعصوم عليه السلام وليّه، وعقله قائده، يعلم جيِّداً أنَّ هذه حيلة جعلوها جسراً ليعبروا من خلالها إلى ساحة قداسة المعصوم عليه السلام، وأنّى لكم ذلك بعد أن كانت لعنة الله ورسوله والمؤمنين على من أراد دفع آل محمّد عليهم السلام عن مراتبهم.
هذا من جهة افترائهم باندماج ووحدة الشخصيتين.
***************
(١٤٦) الإمامة والتبصرة: ١٢٨/ ح ١٣١.
(١٤٧) كمال الدين: ٣٢٧ و٣٢٨/ باب ٣٢/ ح ٧.
(١٤٨) نعتذر لبعض القرّاء من هذا المستوى من الاستدلال، فإنَّ هذه الحقائق أجلى وأوضح من أن تحتاج إلى دليل، وإنَّما هناك بعض الإخوة من التبست عليهم الواضحات من خلال عمل هذه الفِرَق الضالّة بتلبيس الحقّ بالباطل وتشبيه الضلال بالهدى. وما نستهدفه من هذه الكتابة أوَّلاً وبالذات هم أُولئك الإخوة، أمَّا من كان الحقُّ واضحاً لديه ولم يتأثَّر بهكذا مستوى من الأدلَّة، فليحمد الله على هذه النعمة، وهو غير معنيٍّ بهذه الكتابة.

أضف تعليق