329/1 _ القائم:

من ألقاب الإمام المهدي عليه السلام وهو من ألقابه المشهورة والمتداولة المعروفة.
330/2 _ قائم الزمان:

من ألقاب الإمام المهدي عليه السلام.

في كمال الدين إلتقى الأزدي به عليه السلام في المسجد الحرام وناوله عليه السلام حصاة فإذا بها سبيكة ذهب وقد دعى له، وقال: (أتعرفني؟).

قال: لا.

فقال عليه السلام: (أنا المهدي، أنا قائم الزمان، أنا الذي أملؤها عدلاً كما ملئت جوراً).
331/3 _ القاسم بن العلاء:

من أهل آذربايجان، ومن وكلاء الناحية المقدسة في عصر الغيبة الصغرى، يكنى بأبي محمّد، وقد ورد عليه نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال (أحمد بن هلال الكرخي) المدعي للوكالة زوراً. فأنكر الأصحاب بالعراق ذلك لما كانوا قد كتبوا من رواياته وما عرف عنه من الاستقامة في ظاهره حتّى حملوا القاسم بن العلاء أن يراجع في أمره عدة مرات، فخرج إليه من الإمام عليه السلام ما نصه: (قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ابن هلال _ لا رحمه الله _ بما قد علمت لم يزل _ لا غفر الله له ذنبه ولا أقاله عثرته _ يداخل في أمرنا بلا إذن منا ولا رضى، يستبد برأيه فيتحامى من ديوننا، لا يمضي من أمرنا إليه إلا بما يهواه ويريد، أرداه الله في نار جهنم فصبرنا عليه حتّى بتر الله بدعوتنا عمره... الخ).

ويظهر من هذا جلالة قدر القاسم بن العلاء وما ارتكز عند الناس من قربه للإمام عليه السلام حتّى كلف بمعرفة أمر ابن هلال الملعون.

راجع: العبرتائي.
332/4 _ القاسم بن موسى:

من أهل الري تشرف برؤية الإمام الحجة عليه السلام كما ذكره الصدوق في كمال الدين.
333/5 _ قباب من نور:

ورد عن الإمام الباقر عليه السلام في وصف مجيء المهدي عليه السلام إلى الكوفة بأنه في قباب من نور، ويبدو أن مرحلة بداية الظهور تتطلب احتراز أمنياً خاصاً حتّى أنه عليه السلام لا يعرف في أي القباب هو، وهذا جانب من جوانب الفعاليات الأمنية التي يتخذها الإمام عليه السلام كاجراء احترازي.

ففي تفسير العياشي عند قوله تعالى: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ...) عن أبي جعفر عليه السلام: أن المهدي عليه السلام يأتي العراق في سبع قباب من نور. وإليك نص الحديث: (ينزل في سبع قباب من نور، لا يُعلم في أيها هو حين ينزل في ظهر الكوفة، فهذا حيث ينزل).
334/6 _ قتلٌ بيوح:

من علامات الظهور كثرة القتل وإراقة الدماء حتّى يصفه الإمام الرضا عليه السلام: بأنه قتلٌ بيوح، ولما سأله الراوي عن معنى بيوح فقال عليه السلام: (دائم لا يفتر).

والظاهر أن الصراعات المحتدمة بين القوى تشير إلى استباحة الدماء بحروبٍ مدمرةٍ وصراعات فتاكة.

كما عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في إشارته إلى ذلك: وكثرة القتل واستحفاف الناس بالدماء.
335/7 _ القحطاني:

الظاهر هو اليماني الذي أكدته روايات الظهور، فإن المنتسب لليمن يصح أن يطلق عليه القحطاني، لأن القبائل اليمنية منتسبة إلى قحطان بن الهيمسع بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم، وقحطان جرثومة العرب كما عبّر السمعاني في أنسابه، والجرثومة بمعنى الأصل، وجرثومة كل شيء بمعنى أصله ومجتمعه كما في لسان العرب مادة (جرثم).
336/8 _ قدفنيسيا:

الموقع الذي يشهد ملاحم القتال بين السفياني من جهة، وبين الترك والروم من جهةٍ أخرى، والظاهر أن هذا الموقع محاذٍ للحدود التركية _ السورية كما في الخبر: يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفاً ثمّ يمكث فيها ثمان عشرة ليلة يقسم أموالها، ودخوله الكوفة بعد ما يقاتل الترك والروم بقدفنيسيا.
337/9 _ قردة:

راجع: مسخ.
338/10 _ قرقيسيا:

مدينة عند مصب نهر الخابور من نهر الفرات وهي منطقة حدودية تشترك في مثلثٍ حدودي واحد بين العراق وسوريا وتركيا.

تشهد هذه المدينة معارك طاحنة بين جيش السفياني والجيوش المضادة له، ويبدو أن قوى تركية تتصدى له إبّان دخوله العراق لمنعه من تجاوزات الحدود التركية وذلك قبيل توجهه إلى الكوفة، والظاهر أن السفياني سيكسب جولات القتال هذه ويستمر في طريقه قاصداً الكوفة.
339/11 _ قزع الخريف:

القزع بمعنى السحاب، وقزع الخريف السحاب المتفرق، ولعله من صفاته تسارع حركته، فأصحاب الإمام المهدي عليه السلام الذين يستجيبون إليه وهم عدة أهل بدر _ اي الثلاثمائة _ يلتحقون بالإمام عليه السلام عند دعوته إليهم فيستجيبون إليه سراعاً إلا أنهم يأتون بمجاميع متفرقة تجمعهم دعوة الإمام عليه السلام وبشكل فوري لا يتيح لأحد الإطلاع على اجتماعهم هذا فضلاً عن تفرقهم حين التحاقهم لئلا ينكشف أمرهم وتنفضح خطتهم.

ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام حين يصف التحاق أصحاب الإمام المهدي عليه السلام إلى أن يقول: (فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدة أهل بدر على غير ميعاد قزعاً كقزع الخريف رهبان بالليل أسدٌ بالنهار فيفتح الله أرض الحجاز ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم...).
340/12 _ القسط:

من ألقاب الإمام المهدي عليه السلام أشار إلى هذا اللقب المحدث النوري (رحمه الله). وهو إشارة إلى حكم العدل والقسط في زمانه صلوات الله عليه.
341/13 _ قسطنطينية:

وهي مدينة رومية كانت عاصمة دولة الروم البسيزنطينيين تسمى اسطنبول حالياً يفتحها المسلمون قبيل ظهور الإمام عليه السلام ، وذلك على خلفية تحرشات الروم بالمسلمين ومحاولة توسعهم إلى أقاصي الشرق واخضاع أكثر البلدان الإسلاميّة للسيطرة الرومية، وقسطنطينية كذلك بلدة شرقي الجزائر تُعرف اليوم بهذا الاسم، والظاهر أن قسطنطينية الرومية هي محل البحث والإشارة بفتحها على يد المسلمين.

إحدى الاقاليم التي يفتحها المسلمون ولعلها إحدى العواصم الاوربية التي سيكون لها أثر في علامات الظهور وقد وصفت في بعض الروايات بأنها مدينة قيصر أو هرقل عن أبي هريرة: (لا تقوم الساعة حتّى تفتح مدينة قيصر أو هرقل ويؤذن فيها المؤذنون، ويقتسمون الأموال فيها بالأترسة فيقبلون بأكثر أموال على الأرض فيلقاهم الصريخ: ان الدجال قد خلفكم في أهليكم فيلقون ما معهم ويجيئون فيقاتلونه).

وفي رواية كعب، قال: يفتتحون القسطنطنية فيأتيهم خبر الدجال فيخرجون إلى الشام فيجدونه لم يخرج ثمّ قلما يلبث حتّى يخرج.

وبانضمام الروايتين إلى بعضهما فإن القسطنطينية هي إحدى العواصم الأوربية، وتحديداً هي روما أو لعل القسطنطينية رمزٌ إلى دول الغرب كذلك.
342/14 _ قمطر:

حاوية أو صندوق يحفظ فيها الأشياء المهمة، وقميص القائم عليه السلام الذي يظهر فيه _ وهو من تراث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم _ محفوظٌ في قمطر.

راجع: قميص القائم.
343/15 _ قميص القائم:

يظهر الإمام عليه السلام حين يظهر وعليه تراث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليثبت للملأ أنه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وامتداده في رسالته ودعوته، لذا فالإمام عليه السلام يحرص على رفع شعار الانتساب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لئلا تبقى حجةً لأحد في التشكيك في دعوته وحركته الإلهية.

فعن أبي عبد الله عليه السلام انه قال ليعقوب بن شعيب: (ألا أريك قميص القائم عليه السلام الذي يقوم فيه؟) فقلت: بلى، فدعا بقمطر، ففتحه وأخرج منه قميص كرابيس فنشره فإذا في كمه الأيسر دم فقال: (هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي عليه يوم ضربت رباعيته وفيه يقوم القائم عليه السلام ) فقبّلت الدم، ووضعته على وجهي ثمّ طواه أبو عبد الله عليه السلام ورفعه.
344/16 _ القوة:

من ألقاب الإمام المهدي عليه السلام ذكره المحدث النوري (رحمه الله).
345/17 _ قوم موسى:

وهم أصحاب نبي الله موسى عليه السلام الذين يهدون إلى الحق وبه يعدلون كما في قوله تعالى: (وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) وقد مدحهم الله تعالى لاتباعهم وتصديقهم موسى عليه السلام فلم يرتابوا ولم ينحرفوا عنه.

وردت الروايات أنهم يخرجون مع القائم عليه السلام ليكونوا من ضمن أنصاره وقادته، ويبدو أن لهؤلاء أثرهم في إلقاء الحجة على اليهود بعد أن يوقفوهم على حقيقة التوراة وأن التي بين أيديهم لم تمثل التوراة وصحف موسى وزبور داود بل هي ما كانت لدى قائم آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وهي التي يجب عليهم إتباعها والتصديق بها.

عن الصادق عليه السلام قال: (يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلاً، خمسة عشر من قوم موسى عليه السلام الذين يهدون إلى الحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون، وسلمان، وأبو دجانة الأنصاري، والمقداد ومالك الأشتر، فيكونون بين يده أنصاراً وحكاماً).

أضف تعليق