وَ كذَلِك أَنزَلْنَهُ ءَايَتِ بَيِّنَت وَ أَنَّ اللَّهَ يهْدِى مَن يُرِيدُ(16) إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ الَّذِينَ هَادُوا وَ الصبِئِينَ وَ النَّصرَى وَ الْمَجُوس وَ الَّذِينَ أَشرَكوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كلِّ شىْء شهِيدٌ(17) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فى السمَوَتِ وَ مَن فى الأَرْضِ وَ الشمْس وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الجِْبَالُ وَ الشجَرُ وَ الدَّوَاب وَ كثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَ كَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَاب وَ مَن يهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِم إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشاءُ (18)
الإعراب
خبر إن الأولى جملة الكلام مع أن الثانية و زعم الفراء أن قولك إن زيدا أنه لقائم و روي أن هذه الآية إنما صلحت في الذي قال الزجاج لا فرق بين الذي و غيره في باب أن إن قلت إن زيدا أنه قائم كان جيدا قال جرير
إن الخليفة إن الله سربله
سربال ملك به ترجى الخواتيم .

المعنى
ثم بين سبحانه أنه نزل الآيات حجة على الخلق فقال « و كذلك » أي و مثل
مجمع البيان ج : 7 ص : 122
ما تقدم من آيات القرآن « أنزلناه » يعني القرآن « آيات بينات » أي حججا واضحات على التوحيد و العدل و الشرائع « و إن الله يهدي من يريد » أي و أنزلنا إليك أن الله يهدي إلى الدين من يريد و قيل إلى النبوة و قيل إلى الثواب و قيل يهدي من يهتدي بهداه « إن الذين آمنوا » بمحمد (صلى الله عليهوآلهوسلّم) « و الذين هادوا » و هم اليهود « و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين أشركوا » ظاهر المعنى « إن الله يفصل بينهم يوم القيامة » أي يبين المحق من المبطل بما يضطر إلى العلم بصحة الصحيح فيبيض وجه المحق و يسود وجه المبطل و الفصل التمييز بين الحق و الباطل « إن الله على كل شيء شهيد » أي عليم مطلع على ما من شأنه أن يشاهد بعلمه قبل أن يكون لأنه علام الغيوب ثم خاطب النبي (صلى الله عليهوآلهوسلّم) و المراد به جميع المكلفين فقال « أ لم تر » أي أ لم تعلم « إن الله يسجد له من في السماوات و من في الأرض » من العقلاء « و الشمس » أي و يسجد الشمس « و القمر و النجوم و الجبال و الشجر و الدواب » وصف سبحانه هذه الأشياء بالسجود و هو الخضوع و الذل و الانقياد لخالقها فيما يريد منها « و كثير من الناس » يعني المؤمنين الذين يسجدون لله تعالى و انقطع ذكر الساجدين ثم ابتدأ فقال « و كثير حق عليه العذاب » أي ممن أبى السجود لأنه لا يحق عليه العذاب إلا بتركه السجود « و من يهن الله فما له من مكرم » معناه من يهنه الله بأن يشقيه و يدخله جهنم « فما له من مكرم » بالسعادة أي بإدخاله الجنة لأنه لا يملك العقوبة و المثوبة سواه « إن الله يفعل ما يشاء » من الإنعام و الانتقام بالفريقين من المؤمنين و الكافرين .

مجمع البيان ج : 7 ص : 123
* هَذَانِ خَصمَانِ اخْتَصمُوا فى رَبهِمْ فَالَّذِينَ كفَرُوا قُطعَت لهَُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّار يُصب مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَْمِيمُ(19) يُصهَرُ بِهِ مَا فى بُطونهِمْ وَ الجُْلُودُ(20) وَ لهَُم مَّقَمِعُ مِنْ حَدِيد(21) كلَّمَا أَرَادُوا أَن يخْرُجُوا مِنهَا مِنْ غَم أُعِيدُوا فِيهَا وَ ذُوقُوا عَذَاب الحَْرِيقِ(22) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ جَنَّت تجْرِى مِن تحْتِهَا الأَنْهَرُ يحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَساوِرَ مِن ذَهَب وَ لُؤْلُؤاً وَ لِبَاسهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ(23)

أضف تعليق