سورة البقرة، آية 2- 3
(هُدىً لِلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)
روي الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) في ينابيع المودّة (باسناده المذكور) عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي علي رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم وسأله عن أشياء، واسلامه علي يد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم - في حديث طويل إلى أن قال:
سئل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم عن أوصيائه، فعدهم النبي صَلَّى اللَّه عَليهِ وآلِهِ وسَلَّم له، إلى أن قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم:
(... فبعده ابنه محمد، يدعي بالمهدي، والقائم، والحجة، فيغيب، ثم يخرج، فاذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، طوبي للصابرين في غيبته، طوبي للمقيمين علي محبته، اولئك الذين وصفهم اللّه في كتابه وقال: (هُديً لِلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) إلى آخر الحديث.(1)
(أقول) يعني: انّ المتقين هم المؤمنون بالإمام المهدي عليه السلام، ويعني بالغيب، هو نفس الإمام المهدي، فالغيب، ما غاب عن الحواس الخمس، وكما أن اللّه غيب، لأنّه لا يدرك بالحواس الخمس، والآخرة غيب لغيبها عن الحواس، كذلك الإمام المهدي عليه السلام غيب، لانّه لا يري في زمن الغيبة رؤية عموميّة يعرف بها.
سورة البقرة، آية 60
(فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً)
روي العلامة الكبير السيّد هاشم البحراني، في كتابه (غاية المرام) عن الفقيه ابي الحسن بن شاذان، في (المناقب المائة من طريق العامّة) بحذف الاسناد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم يقول (وسرد حديثاً طويلاً، وجاء فيه) قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم:
(من سره ليقتدي بي فعليه أن يتوالي ولاية علي بن ابي طالب، والأئمة من ذريّتي، فإنّهم خزان علمي).
فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاري فقال: يا رسول اللّه ما عدة الأئمة؟
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم:
(يا جابر سألتني - رحمك اللّه - عن الإسلام باجمعه).
إلي أن قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم:
(وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران حين ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً) إلى آخر الحديث.(2)
(أقول) حيث إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم هو الذي شبه الأئمة الاثني عشر بالعيون التي نزل ذكرها في القرآن ذكرنا هذه الآية اقتداءاً برسول اللّه صَلَّى اللَّه عَليهِ وآلِهِ وسَلَّم.
سورة البقرة، آية 124
(وإِذِ ابْتَلي إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكلَماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ)
روي الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) (باسناده المذكور) عن المفضل بن عمر، قال: سألت جعفراً الصادق عن قوله عز وجل:
(وإِذِ ابْتَلي إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكلمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) الآية.
قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو انه قال:
(يا رب اسألك بحقّ محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي).
(فتاب عليه انّه هو التواب الرحيم).
فقلت له: يا ابن رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم فما يعني بقوله:
(فأتمّهن)؟
قال: يعني: اتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من (ولد) الحسين.(3)
(اقول) (ابتلي) بمعني: الإمتحان والإختبار، ومعني الحديث أن اللّه تعالى اختبر نبيه الخليل إبراهيم عليه السلام، وامتحنه بأسماء رسول اللّه صَلَّى اللَّه عَليهِ وآلِهِ وسَلَّم والائمة الاثني عشر عليه السلام.
وأما حقيقة الاختبار ماذا كان فقد سكتت عنها هذه الآية الكريمة ولكن وضحتها أحاديث شريفة، وأنّها كانت الخضوع لأفضليتهم والإعتقاد بمتابعته أياهم.
سورة البقرة، آية 148
(فَاسْتَبِقُوا الخَيْراتِ أَيْنَما تَكونُوا يَأتِ بِكمُ اللَّهُ جَمِيعاً)
روي الحافظ القندوزي (الحنفي) باسناده المذكور، قال: عن الإمام جعفر الصادق (رضي اللّه عنه) في قول اللّه عز وجل:
(فَاسْتَبِقُوا الخَيْراتِ اَيْنَما تَكونُوا يَأتِ بِكمُ اللَّه جَمِيعاً)
قال: يعني: أصحاب (القائم) الثلاثمئة وبضعة عشر.
وهم واللّه (الأمة المعدودة) يجتمعون في ساعة واحدة، كقزع الخريف.(4)
(أقول) يعني بالأمة المعدودة، ما ذكره القرآن الحكيم بقوله:
(ولَئِنْ اَخَّرْنا عَنْهُمُ العَذابَ إلى اُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبَسَهُ) الآية 8
وسيأتي تفسيرها بذلك في سورة (هود) عليه السلام ان شاء اللّه تعالى:
(وقد) ورد في الأحاديث الشريفة ما يفسر هذه الآية الكريمة بالتفصيل، وخلاصته: أن الرعيل الأوّل من أصحاب الامام المهدي عليه السلام - وعددهم 313 كعدد أصحاب بدر - يلتحقون به أوّل ظهوره عليه السلام وهو بعد في مكة وهم في كناف الأرض وأطراف البلاد، خلال ساعة واحدة بقدرة اللّه تعالى، نظير قصة (عرش بلقيس) ومجيء آصف بن برخيا - وصي سليمان النبي عليه السلام - به من اليمن إلى (القدس) في أقل من لحظة واحدة، وقد نقلها القرآن الحكيم.
سورة البقرة، آية 155
(ولَنَبْلُوَنَّكمْ بِشَيء مِنَ الخَوْفِ والْجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ والأَنْفُسِ والثَّمَراتِ وبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)
اخرج الحافظ القندوزي (الحنفي) في قول اللّه تعالى في سورة البقرة:
(ولَنَبْلُوَنَّكمْ بِشَيء مِنَ الْخَوْفِ والْجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ والأَنْفُسِ والثَّمَراتِ وبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) إلى آخرها.
(باسناده المذكور) قال: عن محمّد بن مسلم، عن جعفر الصادق (رضي اللّه عنه) قال:
ان قدام (القائم) علامات بلوي من اللّه للمؤمنين.
قلت: وما هي؟
قال: هذه الآية (ولَنَبْلُوَنَّكمْ بِشَيْءٍ مِنَ الخَوْفِ) من تلقهم بالاسقام و(الجوع) بغلاء أسعارهم (ونقص من الاموال) بالقحط (والأنفس) بموت ذائع و(الثمرات) بعدم المطر، (وبشر الصابرين) عند ذلك.
ثم قال: يا محمّد هذا تأويله (وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ اِلاَّ اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ) ونحن الراسخون في العلم.(5)
سورة البقرة، آية 261
(كمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ)
اخرج العالم (الشافعي) جمال الدين المقدسي السلمي الدمشقي في كتابه (عقد الدرر) - بسنده المذكور - عن علي بن ابي طالب - كرم اللّه وجهه - في وصف الامام (المهدي) عليه السلام قال:
(فيبعث المهدي إلى امرائه بسائر الامصار: بالعدل بين الناس) - إلى أن قال -:
(ويذهب الشر، ويبقى الخير).
(يزرع مداً يخرج سبعمائة مد - كما قال اللّه تعالى -) الحديث.(6)
(اقول) هذا إشارة إلى أن هذه الآية الكريمة نزلت بشأن عصر الامام المهدي عليه السلام وزمانه.
والكلام بدوره ظاهر في انحصار ذلك بعهد الإمام عليه السلام لأن الحديث بصدد علامات وسمات وظواهر ذلك العهد الوضيء المشرق.
والإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام اعرف بمرامي القرآن ومقاصده (وقد) قال رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم: فيما رواه أنس (علي يعلّم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون).(7)
سورة البقرة، آية 285
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمآ أُنْزِلَ اِلَيهِ مِنْ رَبِّهِ)
أخرج الفقيه الشافعي (الحمويني) محمّد بن ابراهيم في فرائده، كذا الفقيه الحنفي موفق بن أحمد الخوارزمي في المقتل باسانيده العديدة المذكورة قالا: عن أبي سلمي راعي ابل رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم قال: سمعت رسول اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم يقول:
ليلة اسري بي إلى السماء قال لي الجليل جلّ جلاله (آمَنَ الرَّسُولُ بِمآ أُنْزِلَ اِلَيهِ مِنْ رَبِّهِ) قلت (والمُؤْمِنُونَ) قال: صدقت يا محمّد، قال: من خلفت في امتك؟ قلت خيرها، قال: علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم يا رب، قال: يا محمد اني اطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها، وشققت لك اسماً من أسمائي فلا اذكر في موضع الا ذكرت معي فأنا المحمود وأنت محمّد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها علياً وشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلي وهو علي (يا محمّد) اني خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولده من شبح نوري، وعرضت ولايتكم علي أهل السماوات وأهل الارض. فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ومن جحدها كان عندي من الكافرين (يا محمّد) لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم (يا محمّد) تحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم يا رب فقال لي: التفت عن يمين العرش فالتفت فاذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون وهو في وسطهم. - يعني المهدي - كأنّه كوكب دري وقال (يا محمّد) هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك وعزّتي وجلالي انّه المحجة الواجبة لاوليائي والمنتقم من أعدائي.(8)
(أقول) (ضحضاح) يعني الماء الكثير، وقد استعير هنا لمجمع النّور.(9)
قوله (وهو في وسطهم) يعني: كأن الائمة في صورة دائرة قيام، والامام المهدي في وسطهم قائم.
قوله (كوكب دري) اي: كالنجمة المتلألئة.
قوله (وهو الثائر) يعني: الامام المهدي عليه السلام لأنّه يثور علي الظلم والباطل.
و(المحجة) اي: الطريق إلى الحق.

أضف تعليق