جانب كبير مما تناوله الامام على "ع" فى خطبه و توجيهاته هو العلم الالهى و هو ما نعبر عنه بعلم التوحيد الذى عرض فيه الكثير من آلاء الله و بين المزيد من اوجه قدرته بدءا من خلق الانسان و الملائكه و الحيوان، الى خلق السموات و النجوم و الكواكب و الشمس و القمر الى خلق الارض و الجبال و السحب و الامطار.
ثم لم يغفل عن بيان نهايه العالم بعد انتهاء وظيفته المقرره له و معا يعتريه عندها من تغير و اضمحلال ينتهى به الى الفناء كل ذلك باسلوب عبقرى من البلاغه النادره و الفصاحه الفريده و فى هذا الحقل العقائدى سنقتصر على استجلاء المعالم العلميه المتعلقه بعلم الفلك و علم الجيولوجيا علم الفلك
يختص علم الفلك بدراسته النجوم و الكواكب و الاجرام انطلاقا من الروابط القائمه فيما بينها و هو ما نعبر عنه "بالتجاذب الكونى" يصور لنا الامام على "ع" هذه العلاقه مع آيات اخرى من قدره الله فى دعاء الصباح فيقول: يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه "دلع: اى اخرج".
و سرح قطع الليل و المظلم بغياهب تلجلجه و اتقن صنع الفلك الدوار فى مقادير تبرجه.
فالامام "ع" يقرر ان كل ما فى السماء من كواكب و اجرام تدور وفق نظام الافلاك و الابراج فهى تلتزم مداراتها ضمن ابراجها وفق ما قدر لها من تقدير محكم و نظام دقيق و لو اختل هذا النظام لحظه من الزمن لتهاوت النجوم على بعضها و لتساقطت من افلاكها و لاصابها الدمار و الاندثار فسبحان من اقامها موطدات بلاعمد و رفعها قائمات بلاسند.
و اليك بعض المعلومات الاساسيه حول تركيب الكون تنتشر النجوم فى فضاء الكون بشكل جزر كبيره تدعى "المجرات" تضم كل مجره الملايين من النجوم المتوزعه بشكل افراد و مجموعات، تدور كلها حول محور وهمى مشترك هو محور المجره و بعد التحريات المكثفه استطاع العلماء ان يتنبووا عن وجود عدد من المجرات من رتبه 2 ضربدر 10 "به توان 9" مجره و كل مجره منها تضم عددا من النجوم من رتبه 10 "به توان 11" نجما و تفصل بين هذه المجرات ابعاد شاسعه فالبعد الوسطى بين مجره و مجره من رتبه الف سنه ضوئيه "السنه الضوئيه هى المسافه التى يقطعها الضوء فى الفضاء فى سنه كامله، و هى تعادل تقريبا 10 "به توان 13 كيلومترا" و هذا البعد الوسطى يساوى تقريبا عشر امثال قطر المجره و تنتمى مجموعتنا الشمسيه الى مجره درب التبان و اقرب مجره من مجرتنا هى مجره السحابه الماجلانيه الصغرى و تبعد عنا 145 الف سنه ضوئيه.
و تاخذ مجرتنا شكل قرص بيضوى رقيق نسبيا "انظر الشكل" قطره الاكبر يعادل 100,000 سنه ضوئيه و قطره الاصغر يعادل 30,000 سنه ضوئيه.
و لهذا القرص سمك يبلغ فى المركز 15,000 سنه ضوئيه، ثم يتناقص كلما اتجهنا نحو اطراف المجره حيث تقع شمسنا و كواكبها و تقع مجموعتنا الشمسيه على بعد 30,000 سنه ضوئيه من مركز المجره، و تدور حول محور المجره دوره واحده كل 225 مليون سنه ضوئيه بسرعه 260 كم/ ثا.
و لا تتوزع النجوم بانتظام داخل المجره بل تزدحم فى بعض ارجائها على شكل سحاب يضى ء ضوءا خافتا يعرف باسم درب التبان و تحوى مجرتنا على نجوم مضيئه و على مجموعات مثل مجموعتنا الشمسيه يتوقع العلماء ان يصل عددها الى 1500 مليون شمس و لاغلبيه هذه الشموس كواكب تدور حولها و قد يكون لبعض هذه الكواكب ظروف مشابهه لظروف ارضننا، مما يجعل احتمال وجود حياه بشريه او غير بشريه فيها ممكنا و رغم ان نجوم المجره لا تسير بنفس السرعه الزاويه الا انه رغم عددها الهائل لا يصطدم منها نجم باخر. و لهذا الاعجاز الذى يفوق التصور اقسم الله سبحانه بالنجوم و بمواقعها فى السماء بقوله: فلا اقسم بمواقع النجوم و انه لقسم لو تعلمون عظيم.
[ سوره الواقعه- 56.] و تبعد النجوم التى يراها الناظر من الكره الارضيه عن ابعادا متفاوته جدا فاقرب نجم من المجموعه الشمسيه هو "الفا سنتاورى" و يبعد عن الشمس حوالى 3 و 4 سنه ضوئيه بينما ابعد جرم عند اطراف الكون امكن رصده باضخم تلسكوب يبعد 2 ضربدر 10 "به توان 9" سنه ضوئيه، و بعض هذه النجوم قد اندثر من مكانه ولكن نوره لا يزال يرد نحو الارض و ان الناظر من الارض باتجاه درب التبان يرى كثافه كبيره من النجوم هى نجوم مجرتنا، بينما اذا نظرنا فى الاتجاه المقابل من السماء فاننا ننظر الى خارج المجره و نرى بذلك عددا قليلا من النجوم، اغلبها من نجوم المجرات الاخرى و فى تصورى ان كل المجرات و النجوم التى تكلمنا عنها هى ضمن السماء الاولى التى قال عنها سبحانه
"و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح [ سوره الملك- 5]
نظريه تمدد الكون لقد اثبت العلم الحديث ان كل ما فى الكون من نجوم و مجرات تتباعد عن بعضها باستمرار بسرعه فائقه و يزداد بذلك حجم الكون او يتمدد و تختلف سرعه التمدد هذه من مجره الى اخرى و كلما تباعدت المجرات عن بعضها زادت سرعتها فقد شوهد مثلا ان المجرات القريبه من مجرتنا تتباعد بسرعه تقدر بحوالى بضعه ملايين من الكيلومترات فى الساعه فى حين تتباعد المجرات التى على مسافات اكبر بسرعات تزيد على 200 مليون كيلومتر فى الساعه.
و تصل سرعه تباعد المجرات الواقعه على اضعاف هذه المسافات من مجرتنا الى سرعه الضوء نفسه. و تمثل هذه المجرات حدود الكون المرئى اما فيما وراء تلك الحدود من المسافات فان سرعه تباعد المجرات عنا تزيد على سرعه الضوء و بذلك فان الاضواء المنبعثه منها لا يمكن لها ان تصل الى الارض بحال من الاحوال لان سرعه تمدد المجره و هى تبتعد عنا اكبر من سرعه ضوئها المتجه نحونا. و عليه فلا يمكننا ان نرى تلك المجرات او نعرف شيئا عنها فنقول انها واقعه فى الكون غير المرئى .
ان مساله اتساع الكون هى اعظم نتيجه تمخضت عنها نظريه النسبيه المشهوره و ليس هذا بالخيال فقد حقق ايضا بالمشاهده و الرصد و لم يعد الى الجدال فيه من سبيل مصداقا لقول الله تعالى و السماء بنيناها بايد و انا لموسعون [ سوره الذاريات- 51]
فهذه الايه تنص على ان الله يوسع الكون باستمرار بدون توقف و ان بناء السماء و تسييرها يحتاج الى قوى هائله هى قوه الله تعالى وحده.
الابراج
اما عن الابراج فنحن نعلم ان الارض تدور حول محور مائل يمر من مركزها فاذا مررنا من مركز الارض مستويا عموديا على محورها نحصل على المستوى الاستوائى الذى يحدد على سطح الارض خط الاستواء المعروف و لهذا المستوى الاستوائى شان كبير فاذا مددنا هذا المستوى الى ارجاء الكون وجدنا انه يقع فى هذا المستوى مجموعات كبيره من النجوم التابعه لمجرتنا، فاذا نظرنا من الارض وفق هذا المستوى نجد عده تجمعات للنجوم عددها 12 نسميها
'الابراج' و قد سميت هذه الابراج وفق الصوره التى ترسمها نجومها فى السماء، كالحمل و الاسد و العقرب و كالميزان و القوس و الدلو. و الذى يرصد هذه الابراج عند خط الاستواء خلال يوم كامل يلاحظ انها تمر فوق راسه تباعا متجهه من الشرق الى الغرب، و متوزعه على دائره واحده ضمن المستوى الاستوائى.
و بما ان الارض تغير موضعها بالنسبه لهذه الابراج اثناء دورانها حول الشمس فهى تقابل كل 30 يوما احد هذه الابراج، و من هنا نشات فكره تقسيم السنه الشمسيه الى عدد من الشهور مساو لعدد هذه الابراج. فاذا راقبنا حركه البروج فى وقت معين هو الساعه الثامنه من ليله منتصف الشهر، نجد انه كل شهر يقع احد هذه الابراج الاثنى عشر فوق راس الناظر، و تتعاقب هذه البروج بتعاقب الشهور، حتى اذا مرت سنه شمسيه عاد البرج الاول فوق راس الناظر. و اليك اسماء هذه البروج بالترتيب ابتداء من شهر كانون الثانى: برج الجدى- الدلو- الحوت- الحمل- الثور- الجوزاء- السرطان- الاسد- العذراء- الميزان- العقرب- القوس.
خلق الكون
مما يهتم به علم الفلك اهتماما كليا البحث فى اصل نشو الكون كيف نشا؟ و من اى شى ء نشا؟ فوضع العلماء عده فرضيات من احدثها الفرضيه التاليه التى سوف نحاول مقابلتها مع نظريه الامام على "ع"
يقول علماء الفلك عن اصل نشوء الكون: فى البدء كانت كتله تسمى 'البلازما'، مولفه من جسيمات عنصريه اوليه Particles Elementary كالبروتونات و النترونات و الالكترونات و اللبتونات و كانت هذه الجسيمات متراصه على بعضها بدون ابعاد ملحوظه فيما بينها ثم بدات تتمدد هذه الكتله و تتباعد الجسيمات عن بعضها مشكله انفجارا فجائيا، ادى الى انقذاف هذه الجسيمات بشكل شظايا ترافقهغا اشعاعات ذريه و كهر طيسيه مختلفه.
ثم بدات تل الجسيمات المتفرقه بالتجمع وفق نظام مدهش بديع مشكله العناصر الكيميائيه و اول ما تشكل منها ابسط العناصر 'الهدرجين' الذى تتالف ذرته من بروتون يدور حوله الكترون و يعتبر الهدرجين الماده الاساسيه فى فى بناء الكون لان منه تشكلت فيما بعد جميع العناصر الاخرى الخفيفه منها و الثقيله ابتداء من الهليوم و حتى اليورانيوم و لهذا سمى الهدرجين ابوالعناصر و ظل الهدرجين يتشكل حتى بدا كسحابه رقيقه تغشى الكون كله و هو ما عبر عنه القرآن الكريم بالدخان فى قوله تعالى:
ثم استوى الى السماء و هى دخان [ سوره فصلت- 11]
و بقدره الله تعالى بدات الدوامات تلعب بهذا الغاز مشكله مجموعات غازيه هائله الحجم تدور كل مجموعه منها حول محور مشترك هى بدايه المجره و هى اشبه ما تكون بقرص غازى يدور حول نفسه فى الفضاء و بدا يتكتل غاز الهدرجين فى بورات معينه مع مرور الزمن و تتضاغط الاجزاء المتكتله بفعل الجاذبيه كلما نمت حجومها و تكدس عليها قسم جديد من الغاز الخارجى و ينتهى الامر بظهور النجوم فى هذه الاجزاء.
و مع مرور الزمن تبدا التفاعلات الهدروجينيه فى النجم محوله الهدرجين الى غاز الهليوم و مع ازدياد عمر النجم و نتيجه الحراره الهائله فى داخل النجم
و الضغط الشديد تحدث التفاعلات النوويه محوله الهليوم الى العناصر الاكثر ثقلا و اذا قدر للنجم ان ينفجر فى الفضاء ثم تتبرد اجزاوه حصلنا على ما يشبه كواكب المجموعه الشمسيه، كالارض و الزهره و المريخ و هى ناشئه حتما من غير نجم الشمس الذى ما زال مولفا من الغازات الخفيفه "99 % هدرجين و هليوم" التى تدل على انه ما يزال فى اول حياته.
نظريه الامام على فى خلق الكون و السموات
تكلم الامام على "ع" عن خلق الكون فى عده مواضع من نهج البلاغه نخص منها الخطبه الاولى و الخطبه رقم "89" و الخطبه "209" و "184".
و فى مجموع هذه الخطب بعطى الامام "ع" نظريه كليه عن نشوء الكون لم يتوصل العلم الى معرفه كل جوانبها بعد.
فهو عليه السلام يقرر ان اول الخلق كان للفضاء الذى فقته الله من العدم و شق فيه النواحى و الارجاء و طرق الفضاء ثم خلق سبحانه سائلا كثيفا متلاطما حمله على متن ريح قويه قاصفه تحجزه عن الانتشار و الاندثار ثم خلق سبحانه ريحا عقيمه من نوع آخر سلطها على ذلك السائل من الاعلى فبدات بتصفيقه و اثارته حتى مخضته مخض السقاء و بعثرته فى انحاء الفضاء و منه خلق الله السموات.
فالامام "ع" يبين ان الريح العقيمه قد حولت السائل الكثيف الى غاز كالدخان انتشر فى الفضاء فكانت منه السموات، اما الزبد الذى تشكل على سطح السائل فقد خلقت منه الارض و هذه النظريه تنفى تشكل الارض من الشمس و مما يويد ذلك ان الارض تحوى من العناصر الخفيفه و الثقيله حسبما هو ظاهر فى تصنيف مندلييف للعناصر بينما الشمس فلا زالت تحوى فقط العناصر الغازيه الخفيفه فهى لم تصل بعد الى المرحله من عمرها التى يمكنها فيها ان تشكل العناصر الثقيله، فالارض اقدم تشكلا من الشمس فيكف تكون منفصله من الشمس؟
و اليك الفقرات التى تكلم فيها الامام على "ع" عن خلق الكون و السموات يقول الامام على "ع" فى الخطبه الاولى من نهج البلاغه:
ثم انشا سبحانه فتق الاجواء و شق الارجاء و سكائك الهواء فاجرى فيها ماء متلاطما تياره متراكما زخاره حمله على متن الريح العاصفه، و الزعزع القاصفه فامرها برده و سلطها على شده و قرنها الى حده الهواء من تحتها فتيق "اى منبسط" و الماء من فوقها دفيق.
يستفاد من هذا الكلام ان الله سبحانه خلق الفضاء "فتق الاجواء" ثم خلق فى الفضاء ماء، اى سائلا من نوع خاص ثم سلط عليه ريحا قويه من تحته فاصبحت الريح كوساده تحمله و تمنعه من الهبوط "فامرها برده" اى منعه من التبعثر و المقصود بالماء هنا الجوهر السائل الذى هو اصل كل الاجسام.
ثم يقول "ع": ثم انشا سبحانه ريحا اعتقم مهبها، و ادام مربها و اعصف مجراها و ابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار و اثاره موج البحار فمخضته مخض السقاء و عصفت به عصفها بالفضاء ترد اوله الى آخره و ساجيه الى مائره حتى عب عبابه و رمى بالزبد ركامه فرفعه فى هواء منفتق و جو منفهق "اى مفتوح واسع"، فسوى
منه سبع سموات، جعل سفلاهن موجا مكفوفا، و علياهن سقفا محفوظا، و سمكا مرفوعا، بغير عمد يدعمها، و لادسار ينظمها.
فالامام "ع" يقرر ان السائل المحمول على الريح العاصفه، سلط سبحانه عليه من الاعلى ريحا اخرى من نوع خاص هى الريح العقيم، قامت بتمويج السائل الذائب تمويجا شديدا كمخض السقاء، حتى ارتفع منه بخار كالدخان خلق منه السموات العليا، و ظهر على وجه ذلك السائل زبد، خلق منه الارض.
هذا و ان عدم تعرضه "ع" الى خلق الارض بعد ذكر السموات، دليل على خلقها قبل السموات و هذا قول بعض المفسرين، و استدلوا عليه بقوله تعالى فى سوره فصلت:
"قل ائنكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين و تجعلون له اندادا، ذلك رب العالمين" الى قوله "ثم استوى الى السماء و هى دخان فقال لها و للارض: ائتيا طوعا او كرها، قالتا: اتينا طائعين". و يقول "ع" فى الخطبه رقم "89" من النهج عن خلق السماء: و نظم بلا تعليق رهوات فرجها، و لا حم صدوع انفراجها، و وشج بينها و بين ازواجها "اى امثالها و قرائنها"... و ناداها بعد اذ هى دخان، فالتحمت عرى اشراجها "جمع شرج و هى المجره"، و فتق بعد الارتتاق صوامت ابوابها.
فى هذا الكلام يشير الامام "ع" الى نظريه نشوء الكون، و هى احدى النظريات المعروضه اليوم، و هى ان اول نشوء الكون كان من دقائق ناعمه هى الدخان. ثم بدات الدقائق تتجمع فى مراكز معينه مشكله اجراما. و كانت السماء اول ما خلقت غيرمنتظمه الاجزاء، بل بعضها ارفع و بعضها اخفض، فنظمها سبحانه "و نظم بلا تعليق رهوات فرجها"، فجعلها على بساط واحد من غير حاجه الى تعليق. و الصق تلك الشقوق و الفروج، فجعلها جسما متصلا و سطحا املس. بل جعل كل جزء منها ملتصقا بمثله "و وشج بينها و بين ازواجها" و فى قول الامام "ع": "فالتحمت عرى اشراجها" تشبيه لمجموعات المجره بالحلقات المرتبطه ببعضها بوشاج الجاذبيه و جعل بين المجموعات و المجرات ابوابا و نقابا "اى طرقا" بعد ان كانت مسدوده بدون منفذ و هو ما عبر عنه الامام "ع" بالفتق بعد الارتتاق فى قوله "و فتق بعد الارتتاق صوامت ابوابها".
ثم يقول "ع": و اقام رصدامن الشهب الثواقب على نقابها و امسكها من ان تمور فى خرق الهواء بايده و امرها ان تقف مستسلمه لامره.
فاما قوله "ع": "و امام رصدا من الشهب" فاشاره الى ان الشهب ترصد كل من يحاول النفوذ من نقاب السماء اى من طرقها و اما قوله "ع": "و امسكها من ان تمور فى خرق الهواء بايده" اى امسك الكواكب من ان تضطرب فى الهواء بقوته "و امرها ان تقف مستسلمه لامره" اى الزمها مراكزها و مداراتها لاتفارقها.
و فى الخطبه رقم "209" يقول الامام "ع": و كان من اقتدار جبروته و بديع لطائف صنعته ان جعل من ماء البحر الزاخر المتراكم المتقاصف يبسا جامدا ثم فطر منه اطباقا ففتقها سبع سموات بعد ارتتاقها فاستمسكت بامره، و قامت على حده ففى هذا بيان لما ذكرناه سابقا من ان اصل الاجرام سائل عبر عنه بالماء، خلقت السماء من بخاره، و خلقت الارض من زبده، ثم اصبحت الارض يبسا جامدا بعد السيوله "ثم فطر منه اطباقا" اى خلق من ذلك اليبس اطباقا فى السماء، ثم جعلها سبع سموات منفصله بعد ان كانت متصله، و قد كانت هى و الارض كتله واحده، و ذلك مصداق قوله تعالى: او لم ير الذين كفروا ان السموات و الارض كانتا رتقا ففتقناهما [ سوره الانبياء- 30] 

أضف تعليق