موقف الاسلام من المذنب
ان الاسلام يرى ان الواجب على كل الناس بالقلب واللسان والقدرة ان يقفوا أمام المذنب وان يهتموا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
قال الامام الصادق ( عليه السلام ) :
« ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصلحاء فريضة عظيمة، بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الأمر » (1) .
قال الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( ادع الى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالّتي هي أحسن ) . ( النحل الآية 125 )
وقال الله سبحانه وتعالى ايضاً :
( ادفع بالّتي هي أحسن السّيّئة ) . ( المؤمنون الآية 96) .
التأديب الاجتماعي والاساليب الاخرى :
يرى الاسلام ان التعامل مع المذنب طريقة من طرق التأديب الاجتماعي ، وحول هذا الموضوع نذكر بعض النماذج :
1 ـ ( الآية 3 من سورة النور ) قوله تعالى :
( الزّاني لا ينكح إلاّ زانية أو مشركةً والزّانية لا ينكحها إلاّ زانٍ أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين ) .
2 ـ ( الآية 4 من سورة النور ) :
( والذّين يرمون المحصنات ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادةً أبداً وأولئك هم الفاسقون ) .
3 ـ ( التوبة الآية 28 ) :
( يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا .... ) .
4 ـ ( الآية 118 من سورة التوبة ) :
( وعلى الثلاثة الّذين خلّفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنّوا أن لا ملجأ من الله إلاّ إليه ثمّ تاب عليهم ليتوبوا إنّ الله هو التوّاب الرّحيم ) .
5 ـ ( الآية 140 من سورة النساء ) :
( وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفربها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنّكم إذاً مثلهم إنّ الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً ) .
الروايات ومواجهة المذنب :
ذكرت في الروايات الاسلامية أساليب كثيرة في كيفية التعامل مع المذنب ، نذكر منها عدة نماذج :
1 ـ قال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :
« ادنى الانكار أن تلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرةٍ » (2) .
2 ـ قول الامام الصادق ( عليه السلام ) لاحد اصحابه الذي يدعى ( الحارث بن المغيرة ) الذي قال : « قال الامام الصادق ( عليه السلام ) ... أما لاحملنّ ذنوب سفهائكم على علمائكم فدخلني من ذلك أمر عظيم ، قال ( عليه السلام ) : ما يمنعكم اذا بلغكم عن الرجل منكم ما تكرهون وما يدخل علينا به الاذى أن تأتوه فتؤنبوه وتذلوه وتقولوا له قولاً بليغاً ، فقلت : جعلت فداك اذا لا يطيعوننا ولا يقبلون منا ، فقال : اهجروهم واجتنبوا مجالسهم » (3) .
3 ـ قال الامام الكاظم ( عليه السلام ) في كلامه حول التعامل مع الطواغيت والظالمين :
« يا زياد لئن اسقط من حالق فاتقطع قطعة قطعة أحبّ اليّ من أن أتولى لأحد منهم عملاً أو أطأ بساط رجل منهم ... » (4) .
غضب الامام الصادق ( عليه السلام ) :
يعتبر دواد بن علي أحد ولاة بني العباس المجرمين الذي كان والياً على المدينة . ارسل على ( معلّى بن خنيس ) أحد الموالين والتلامذة المخلصين للامام الصادق ( عليه السلام ) فقتله وصادر امواله . فتأثر الامام الصادق ( عليه السلام ) تأثراً شديداً على قتله وذهب الى داود وقال ( عليه السلام ) له :
« قتلت مولاي وأخذت مالي ، أما علمت أن الرجل ينام على الثكل ولا ينام على الحرب ، أما ولله لادعونّ الله عليك » (5) .
فسخر داود عن كلام الامام ( عليه السلام ) وقال له : اتهددني بدعائك ؟ فرجع الامام ( عليه السلام ) الى بيته وقضى ليلته بالصلاة فلما جاء السحر ناجى الامام الصادق ربّه وقال ( عليه السلام ) : « يا ذا القوة القوية وياذا المحال الشديد ويا ذا العزة التي كل خلقك لها ذليل اكفني هذا الطاغية وانتقم لي منه » .
وما مرت الاّ ساعة حتى تعالت الاصوات في المدينة بموت داود .
موقف الامام الكاظم ( عليه السلام ) :
احياناً يكون التعامل الحسن مع المذنب موجباً لهدايته كما في القصة التالية :
« كان أحد المنسوبين للخلفاء كلما يرى الامام الكاظم ( عليه السلام ) يذكره ويذكر امير المؤمنين علياً ( عليه السلام ) بالكلام البذيء وذات يوم جاء جمع من محبي الامام الكاظم ( عليه السلام ) وطلبوا منه الاجازة في قتله ، فلما سمع الامام ( عليه السلام ) بكلامه قال لهم : لا تقدموا على هذا العمل ولكن قولوا لي اين مكان هذا الرجل ؟ فقالوا له : انه مشغول في بستانه .
فركب اليه فوجده في مزرعة له ، فدخل المزرعة بحماره ، فصاح به العمري : لاتطأ زرعنا فوطأه ابوالحسن ( عليه السلام ) بالحمار حتى وصل اليه فنزل وجلس عنده وباسطه وضاحكه وقال له : كم غرمت في زرعك هذا ؟ فقال : مائة دينار ، قال : وكم ترجو ان تصيب ؟ قال : لست أعلم الغيب ، قال : انما قلت لك ترجو ان يجيئك فيه ، قال : ارجو ان يجيئني فيه مائتا دينار قال : فأخرج ابوالحسن ( عليه السلام ) صرة فيها ثلاثمائة دينار وقال : هذا زرعك على حاله والله يرزقك فيه ما ترجو قال : فقام العمري فقبّل رأسه وسأله أن يصفح عن فارطه فتبسم اليه ابو الحسن ( عليه السلام ) وانصرف وراح الى المسجد فوجد العمري جالساً فلما
نظر اليه قال : « الله اعلم حيث يجعل رسالته » ... فلما رجع ابو الحسن ( عليه السلام ) الى داره قال لجلسائه الذين سألوه عن قتل العمري :
« ايما كان خيراً ما اردتم او ما اردت انني اصلحت امره بالمقدار الذي عرفتم وكفيت به شره » (1) .
موقف الاحكام الشرعية من المذنب :
في الفقه الاسلامي قوانين واوامر في التعامل مع المذنب ومنعه من اقتراف الذنب . ونرى هناك اوامر دقيقة جداً للوقوف أمام اقتراف الذنب . فمثلاً : احكام الحدود والديات والتعزيرات اذا اجريت بالنحو المرسوم لها والكامل فانها عامل مهم في الوقوف امام الذنب ، او مثلاً الاوامر الاسلامية المؤكدة على ان شارب الخمر ، لا يزوجونه او ان المذنب لا يعطى الزكاة او ان سفر المعصية موجب لصلاة القصر . او المرأة المحصنة او المرأة غير المحصنة فالمحصنة ان زنت فحكمها القتل ( وفرق بين المحصنة وغير المحصنة ) او المرأة الناشزة التي لا تطيع زوجها فليس لها حق النفقة او قطع يد السارق او الجلوس مع الخمارين والأكل معهم على مائدة واحدة حرام ، كل هذه القوانين والاوامر في الاسلام تبين لنا تعامل الاسلام مع المذنب ، وكل واحدة من هذه الاوامر مانع ومسيطر على اقتراف الذنب في الفرد والمجتمع (2) .
____________
(1) وسائل الشيعة ج 11 ص 395
(2) وسائل الشيعة ج 11 ص 413 .
(3) روضة الكافي ص 162 .
(4) وسائل الشيعة ج 12 ص 140 .
(5) الارشاد للمفيد ج 2 ص 184 .
(6) الارشاد للمفيد ص 297 .
(7) في هذه المسالة يراجع تحرير الوسيلة ج 1 ص ( 476 ـ 480 ) مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
