لقد جرى من الكفـور الملحـد * نغـل زيـاد الظلـوم المعتدي
ما قد جرى من فاحش الخطاب * ومن قبيــح ألـرد والجواب
وغير ضائـر عـواء الكلـب * إذا عـوى على النجوم الشهب
وكيف يرجـى من عدو الله في * وليــه شـيء من التعسـف
اُدخل ابن عقيل ـ عليه السلام ـ على ابن زياد وهو على سرير الطغيان والجور ومسلم أسير مكتوف لايجد أحدا ينجده ولا من يقف دونه ، فلم يتظاهر بالخضوع لابن مرجانة ولا استلان له واستعطفه بالسلام عليه ، ولما اعترضه الشرطي بقوله : ألا تسلم على الأمير ؟ قال : « إنه ليس لي بأمير (1) » ويقال : انه قال : « السلام على من اتبع الهدى ، وخشي عواقب الرّدى ، وأطاع الملك الأعلى (2) ».
أراد بهذه الكلمة تعريف الحضور بأنه مقاوم للسلطة الغاشمة ومناوى لهذا الجائر حتى عند تضائل قواه وانفلات الأمر من يده وعند منصرم العمر ، ولعل بذلك يتجدّد المقت من الأمة على ابن مرجانة ، وتحتدم القلوب عليه ، وعلى من ولاه أمر البلاد ، فيستطيع حينئذ أن يقول القائل : ان داعية الصلاح رافض لحكومة الضلال حتى في أحرج المواقف ، ولا يهون عليه شيء من أمرها ، فلا يفوت أهل الكوفة العلم بمشروعية هذه الولاية ، و أن الأخوة التي شرّفه بها سيد الشهداء أخوة شرف وإيمان والثقة التي فاز بها كما في صك الولاية لايدرك مداها.
ولم يقتنع مسلم ـ عليه السلام ـ بكل ذلك حتى أخذ يعرّف الناس في ذلك المجلس نفسية عبيدالله وأبيه ومن أجلسه هذا المجلس لتتمّ الحجة فلا يعتذر أحد بالغفلة والجهل ، وأن لقوة الجور مفعولا آخر.
فإنه لما قال له ابن زياد : إيهاً يا ابن عقيل أتيت الناس ، وأمرهم واحد فشتّت أمرهم ، وفرّقت كلمتهم ،وحملت بعضهم على بعض ! قال : « كلا لست أتيت لذلك ، ولكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم ، وسفك دماءهم وعمل فيهم أعمل كسرى وقيصر ، فأتيناهم لنأمر بالعدل ، وندعو الى حكم الكتاب. » قال ابن زياد : ما أنت وذاك يا فاسق أو لم نكن نعمل فيهم بذلك وأنت بالمدينة تشرب الخمر.
قال مسلم : « أأنا أشرب الخمر ؟ ان الله ليعلم أنك غير صادق ، و أنك تقول بغير علم ، و إني لست كما ذكرت ، و أنت أحق بشرب الخمر منّي ، من ولغ في دماء المسلمين ولغا ، فيقتل النفس التي حرم الله قتلها ، ويقتل النفس بغير النفس ويسفك الدم الحرام ، ويقتل على الغضب والعداوة وسوء الظن ، وهو يلهو ويلعب كأن لم يصنع شيئا. »
فقال ابن زياد : إن نفسك تمنّيك ما حال الله دونه ولم يرك أهله.
فقال مسلم : فمن أهله ؟
فقال ابن زياد : أميرالمؤمنين يزيد.
قال مسلم : الحمدلله على كل حال ، رضينا بالله حكما بيننا وبينكم.
فقال ابن زياد : كأنك تظن أن لكم في الأمر شيئا.
فقال مسلم : والله ما هو الظن ولكنه اليقين.
فقال ابن زياد : قتلني الله ان لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد في الإسلام !
فقال مسلم :
أما أنك أحق من أن تحدث في الإسلام ما لم يكن ، وأنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السريرة ولؤم الغلبة لأحد من الناس أحق بها منك.
فشتمه ابن زياد وشتم حسينا وعليا وعقيلا !
لقد نضحت آنية ابن مرجانة بما فيها من فحش وخنا ، وأسمع مسلما ما لاتحمله الجبال الرواسي ، فما إستهان ، ولا استلان ولا تكعكع عن ابداء الحقيقة للناس ، وايقافهم على مخازيه ، ومخاريق أبيه ، وبوائق من استعملهما حتى أحرج الموقف وسدّ المذاهب عليه فلم ير الدعي وسيلة لمقابلة ابن عقيل إلا بسب أميرالمؤمنين ذلك الذي يقول فيه رسول الله : « يا علي ما عرف الله إلا أنا و أنت و ما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا (3). يا علي من سبّك فقد سبّني ومن سبني فقد سب الله (4) ».
ههنا لم يطلق مسلم صبرا وان صبر قبل ذلك على مثل حز المدى فقال لابن مرجانة : « فاقض ما أنت قاض يا عدو الله. »
________________
1) اللهوف لابن طاووس30.
2) المنتخب للطريحي.
3) دار السلام للنوري ج2 ص338.
4) تقدم في الأبحاث السابقة رد سعد على معاوية لما أراد منه أن يسب عليا.
