الملحق2

 من تقاريظ الكتاب نثراً ونظماً
نشر في مجلّة(الذكر) الشهرية التي يعدّها الطلبة اللبنانيون في معهد الإمام] شرف الدين في حوزة مدينة قم المقدّسة. العدد(7) جمادى الأولى، السنة [الاُولى(1414ه) ص(43-44)
بقلم العلامة الخطيب البارع الشاعر المفلّق المرحوم الشيخ محمد رضا آل صادق مقال هذا نصّه:
جهاد الإمام السجّاد علي بن الحسين زين العابدين سفر قيّم جديد ومما يجدر ذكره أنّ هذا الكتاب قد حظِي بالجائزة الاُولى في المباراة التي أقامتها مؤسّسة آل البيت: ببيروت...
وينبغي أنْ نلقيَ الضوء على الكتاب والكاتب بما يرسم الصور المتوخّاة للقارىء اللبيب.
أمّا(الكتاب) فيتناول جهاد الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام السياسيّ الذي غفلت عنه جلّ أقلام الكتّاب القُدامى والمعاصرين بل حاولتْ أنْ تجعل منه رجلاً منصرفاً عن ميادين الجهاد والسياسة إلى صوامع العبادة والزهد وما إلى ذلك...
وقد مهدّ المؤلّف لكتابه بمقدمة ضافية وافية بيّن فيها ما دفعه إلى تأليف هذا الكتاب أوّلاً.
ثمّ بحث عن الإمامة ومستلزماتها بصورة مفصّلة، وأعقب ذلك بحثاً عن إمامة السجّاد وآراء المذاهب الإسلاميّة في هذا الشأن.
وجعل الكتاب في خمسة فصول...
تحدّث في الفصل الأوّل: عن أدوار النضال في حياة الإمام زين العابدين عليه السلام في كربلاء والأسر والمدينة.
وتحدّث في الفصل الثاني: عن النضال الفكري والعلميّ في مجالات القرآن والحديث والعقيدة والشريعة والأحكام.
وتحدّث في الفصل الثالث: عن النضال الاجتماعي والعملي في مجالات الأخلاق والتربية ومقاومة الفساد وما إلى ذلك.
وتحدّث في الفصل الرابع: عن زهد الإمام وبكائه ودعائه.
كما تحدّث في الفصل الخامس:- عن مواقف الإمام السجّاد عليه السلام الحاسمة من الظالمين وأعوانهم ومواقفه المبدئيّة من الحركات المسلّحة.
ثمّ خلص إلى خاتمة الكتاب التي أوجز فيها نتائج البحث. ومما ورد فيها قوله:-
(إنّ الإمام زين العابدين عليه السلام قد قام بأعمال سياسيّة كثيرة في سبيل الأهداف الكبيرة التي من أجلها شُرع الدين.
وهو عليه السلام -وإن لم يمدّ يداً إلى السلاح الحديدي- إلاّ أنّه التزم النضال بكلّ الأسلحة الاُخرى التي لا تقلّ اهميّة وخُطورة من السلاح الحديدي.
فشهر سلاح اللسان بالخطب والمواعظ، وسلاح العلم بالتثقيف والإرشاد، وسلاح الأخلاق بالتربية والتوجيه، وسلاح المال بالإعانات والإنفاق، وسلاح العدالة بالإعتاق، وسلاح الحضارة بالعرفان)..
كما أكّد المؤلّف في هذه الخاتمة،: أنّ من يعرف أوليّات النضال السياسي وبديهيات التحرّك الاجتماعي وخاصةً عند المعارضة، لَيُدرِك أنّ سيرة الإمام زين العابدين السياسية التي عرضناها في فصول هذا الكتاب، هي مشاعل تُنير النهج للسائرين على طريق الجهاد الشائك ممن يلتقي مع الإمام7 في تخليد الأهداف الإلهية السامية..
وتتجلّى قيمة هذا الكتاب-كما ترى- عندما يعرف القاري أنّ المؤلّف رجع إلى ما يقرب من مئة وتسعين مصدراً، ومرجعاً مما كتبه الفريقان من أهل السنة والشيعة حول شخصية الإمام زين العابدين وحياته وسيرته.
كما يتبّين السرّ للقارىء بوضوح في علّة عدول الإمام السجّاد عن الكفاح المسلّح إلى الجهاد باللسان والمال والسُبُل الاُخرى حين يطّلع على أنّ الإمام قد صرّح قائلاً: (ما بمكة والمدينة عشرون رجلاً يحبنا).
وأمّا الكلام عن(مؤلّف الكتاب).
فألحقّ أنّه أشهر من أنْ يُذكر فقد عرفته الأوساط العلميّة: كاتباً قديراً، وعالِماً نِحْريراً، له طول باعٍ وسعة اطّلاعٍ في التحقيق والرجال والفقه والاُصول، بحيث أحسبه في غِنىً عن البيان بعد أنْ أصبحَ ممّن يُشار إليه بالبنان.
وحسبُنا أن نذكر-على سبيل الاستشهاد- أنّه سبق أنْ فاز كتابه الموسوم برسالة أبي غالب الزُراري إلى ابن ابنه في آل أعين، وتكملتها: لابي عبد الله الغضائري بجائزة الكتاب السنويّ في حقل تحقيق التراث بإيران قبل عامين..
فطوبى له وحسن مآب، وأخذ الله بيديه وأيدينا جميعاً إلى ما فيه الخير والصواب..
وآخر دعوانا أنْ الحمد لله ربّ العالمين. وصلّى الله على سيّدنا ونبيّنا محمّد الصادق الوعد الأمين، وآله الهُداة الميامين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين آمين.
كُتِبَ في يوم الجمعة الأوّل من ربيع الأوّل سنة1414 هجرية بقم عُشّ آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم
محمد رضاال صادق
مقاطع من نظم
العلاّمة الخطيب الشاعر الباهر الشيخ سعيد المنصوري دام ظله في تقريض وتاريخ صدور كتاب (جهاد الإمام السجّاد) في عام(1414) ه
المقطوعة الاُولى
جهادُ الإمامِ كتاب لهُ * عند أهل الحِجا قيمة راجحَهْ
مؤلّفُهُ رجل فاضِل * أدّلتُهُ قدْ أتَتْ واضِحهْ
فأكْرِمْ بهِ من فتىً عالمٍ * مواضيعُهُ كلّها ناجِحهْ
فقَري عُيوناً بني هاشِمٍ * بِشِبْلٍ مواهبُهُ صالِحهْ
فإنْ قلتَ للنجم أرخْهُ(طُل * تجارتُهُ فيكم رابحهْ)
1414
المقطوعة الثانية
إنّ الجلاليَ بتأليفهِ * لدى المباراةِ: (جهادَ الإمامْ)
أوضَحَ أمراً لم يكنْ واضحا ً * بخيرِ اُسْلوبٍ وخير الكلام
وفي بيانٍ ساحِرٍ جاذبٍ * قد كَسَبَ السبْق ونالَ المرامْ
أبدَعَ في موضوعه خدمةً * لأهل بَيْت الوحْي خير الأنامْ
ففيهِ أنوارُ الهُدى أشرقَتْ * وعن طريق الحقّ أجلى الظَلامْ
وحينَ قالوا: علمُه دافِق * أرّخْتُه: (دفق كصوب الغمامْ)
1414
المقطوعة الثالثة
إقرأ كتاباً بِيَراع الرضا * فيه لنا قد خُطَتِ الأسطرُ
فقل: له فضل على غيره * وثُمَ أرّخْ(فَيَد تُذْكَرُ)
المقطوعة الرابعة
(محمّد الرضا) قد فُزْتَ في ما * به وافيتنا فوزاً عظيما
رسمتَ حقيقةً لاريبَ فيها * وسفّهتَ المُبْطَنَ والسقيما
فسِفْركم(الجهاد) دليلُ خيرٍ * ونورفي البلاد سرى عميما
(لِزين العابدين) حوى دروساً * لها أطلقتُمُ قلماً سليما
سيأتيكم غَداً عوناً ويأتي * لمنْ كَذَبواعليه غداً خصيما
فِدى مجموعةِ الأبطال رُوحي * إماماً كانَ مِقداماً حليما
سِياسيّاً أبِيّاً أرْيَحيّاً * وإنْ نالَ الورى عُسْر كريما
إلى العَليا به سلكتْ جدود * وآبأ صِراطاً مستقيما
كتبتَ به صحائفَ محكماتٍ * فدُمْ في ما تسجّله حكيما
بذكرك قد أشدْتُ ولا اُبالي * وقلتُ-مسبّحاً ربّاً عليما
لمن قالوا: أتعرف للجلالي * كتابَ هُدىً حديثاً أو قديما?
-يداه لجانب التاريخ(صدقاً------------------ بجد قدّمَتْ دُرّاً يتيما)
 
 

أضف تعليق