أورد الشيخ البهائي عليه الرحمة والرضوان، قصيدته هذه في كتابه: الكشكول. الجزء1، ص303-304 وهي كما يلي:
  ياكرامـاً صبرُنا عنهم محال ْ إنَّ حالي مـِن جفَـاكم شرُّ حـالْ
  إنْ أتى مِنْ حيِّكمْ ريحُ الشَمالْصِرتُ لا ادري يميني منِ شِمـالْ
   حبّذا ريحٌ سَرى مِن ذي سَلَمْعن رُبى نجــدٍ وسلعٍ والعَــَلمْ
   أذْهبَ الأحـزانَ عنـّا والألمْوالأماني اُدركــتْ والهـمُّ زالْ
   ياأخـِلائي بِحُزْوى والعقيـقْمايُطيـق الهجْـرَ قلبي ما يطيقْ
   هل لِمشتاقٍ إليكم من طريقْأم سدَدْتم عنه أبـواب الوِصــالْ(1)
    لا تلوموني على فرْطِ الضّجرْليس قلبي من حديـدٍ أو حجرْ
    فاتَ مطلوبي، ومحبوبْي هَجَرْوالحشا في كلِّ آنٍ في اشتعالْ
   مَنْ رأى وجدي لسكّانِ الحُجونْقالَ ماهذا هوىً، هـذا جـنونْ
   أيها اللُّـوامُ مـاذا تبتغـونْ قلبي َ المُضنى وعقلي ذو اعتقالْ (2)
  يانُزولاً بين جَمْعٍ والصفًّا ياكـــرامَ الحيِّ ياأهــلَ الوفـا
  كان لي قلبٌ حَمولٌ للجفاضـــاع مني بين هاتيــك التِّلالْ(3)
   يارعـاكَ اللهُ ياريحَ الصَّبـاإنْ تَجُزْ يوماُ على وادي قُبا(4)
   سَلْ اُهَيْلَ الحيِّ في تلك الرُّباهجـرُهم هذا دلالٌ أم مـلالْ
  جيرةٌ في هجْرِنا قد أسرفــواحالُنا مِن بعـدهم لا يوصفُ
  إن جفَوْا أو واصلُوا أو أتلـفُواحبُُّهم في القلب باقٍ لا يـزالْ
 هُمْ كـرامٌ ما عليهـم مِن مزيدْمَنْ يمتْ في حُبِّهم يَمضيْ شهيدْ
 مثلَ مقتولٍ لدى المولى الحميدْأحمديَّ الخُلقِ محمـودَ الفعـالْ
  صاحبُ العصرِ الإمامُ المنتظرْمَنْ بِما يأبـاهُ لا يَجري القَـدَرْ
  حجَّـةُ اللهِ على كلِّ البشرْخَيْرُ أهلِ الأرضِ في كلِّ الخصالْ
  مَن إليه الكونُ قـد ألقى القِيـادمُجْرِيـاً أحكامـه في مـا أراد
  إن تَزُلْ عن طَوْعِهِ السبعُ الشِّدادخَرَّ منها كل سامي السَّمْك عال
  شَمْسُ أَوْجِ المَجدِ مصباحُ الظلامصَفْـوَةُ الرحمن من بين الأنام
  أَلإمـام ُ ابنُ الإمام ابنِ الإمـامقُطْبُ أفلاك المعالي والكمــال
  فاقَ أهلَ الأرضِ في عِزٍّ وجاهوارتقى في المـجد أعلى مرتقاه
  لَوْ مُلوك الأرض حَلُّوا في ذُراهكان أعلى صَفِّهم صفُّ النعـال
  ذو اقتْدارٍ إنْ يََشأْْ قَلْبَ الطِّباعْصَيَّرَ الإظلامَ طَبعـاً للشُّعــاعْ
  وارتدى الإمكانُ بُردَ الإمْتناعْقُدرةٌ مَوهوبةٌ مِنْ ذي الجــلالْ
  يا أمينَ اللهِ ياشمسَ الهدىياإمـامَ الخلقِ يابحـرَ النَّـــدى
  عَجِّلَنْ عَجِّلْ فقدْ طالَ المدىواضْمَحَلَّ الدِّيْنُ واستولى الضَّلالْ
  هاك يامولى الورى نعم المُجيرمن مُواليك البهائي الفقيــر
 مِدحةً يعنــو لمعنـاها جريرنَظئْمُها يزري على عقد اللآلْ
  ياوليَّ الأمرِ ياكهفَ الرَّجامسَّني ضُـرّ ٌوأنـت المُرتَجـَى
  والكريمُ المستجارُ المُلْتَجَىغيرُ محتـاجٍ إلى بسْطِ السـُّّؤالْ
____________________
(1) قال الحموي: حُـزْوَى: : بضم أوله، وتسكين ثانيه، مقصور: موضع بنجد في ديار تميم، وقال الأزهري : جبل من جبال الدهناء مررت به، وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة : حزوى باليمامة، وهي نخل بحذاء قرية بني سدوس، وقال في موضع آخر: حزوى من رمال الدهناء، وأنشد لذي الرمة : خليلي عوجا من صدور الرواحل، بجمهور حزوى فابكيا في المنازل. لعل انحدار الدمع يعقب راحة إلى القلب، أو يشفي نجي البلابل. معجم البلدان - ج 2/255
وقال: العقيقق: : بفتح أوله، وكسر ثانيه، وقافين بينهما ياء مثناة من تحت، قال أبو منصور: والعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض، فأنهره ووسعه عقيق، قال : وفي بلاد العرب أربعة أعقة، وهي أودية عادية شقتها السيول، وقال الأصمعي : الأعقة: الأودية، قال: فمنها عقيق عارض اليمامة : وهو واد واسع مما يلي العرمة، يتدفق فيه شعاب العارض، وفيه عيون عذبة الماء، قال السكوني : عقيق اليمامة لبني عقيل، فيه قرى ونخل كثير، ويقال له عقيق تمرة، وهو عن يمين الفرط، منقطع عارض اليمامة في رمل الجزء، وهو منبر من منابر اليمامة، عن يمين من يخرج من اليمامة يريد اليمن، عليه أمير، وفيه يقول الشاعر: تربع ليلى بالمضيح فالحمى * ونحفر من بطن العقيق السواقيا، ومنها عقيق بناحية المدينة، وفيه عيون ونخل، وقال غيره: هما عقيقان : الأكبر، وهو مما يلي الحرة، ما بين أرض عروة بن الزبير، إلى قصر المراجل، ومما يلي الحمى، ما بين قصور عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، إلى قصر المراجل، ثم اذهب بالعقيق صعداً إلى منتهى البقيع، والعقيق الأصغر: ما سفل عن قصر المراجل إلى منتهى العرصة، وفي عقيق المدينة يقول الشاعر: إني مررت على العقيق، وأهله * يشكون من مطر الربيع نزورا . ما ضركم إن كان جعفر جاركم * أن لا يكون عقيقكم ممطورا ؟ وإلى عقيق المدينة ينسب محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالعقيقي، له عقب وفي ولده رياسة، ومن ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي أبو القاسم، كان من وجوه الأشراف بدمشق، ومدحه أبو الفرج الواوا، ومات بدمشق لأربع خلون من جمادى الأولى سنة 378 ودفن بالباب الصغير، وفي هذا العقيق قصور ودور ومنازل وقرى، قد ذكرت بأسمائها في مواضعها من هذا الكتاب، وقال القاضي عياض: العقيق واد عليه أموال أهل المدينة، وهو على ثلاثة أميال أو ميلين، وقيل ستة، وقيل سبعة، وهي أعقة، أحدها عقيق المدينة عق عن حرتها أي قطع، وهذا العقيق الأصغر، وفيه بئر رومة، والعقيق الأكبر بعد هذا وفيه بئر عروة، وعقيق آخر أكبر من هذين، وفيه بئر على مقربة منه: وهو من بلاد مزينة، وهو الذي أقطعه رسول الله، صلى الله عليه( وآله ) وسلم، بلال بن الحارث المزني ثم أقطعه عمر الناس، فعلى هذا يحمل الخلاف في المسافات، ومنها العقيق الذي جاء فيه: إنك بواد مبارك ، هو الذي ببطن وادي ذي الحليفة، وهو الاقرب منها..". معجم البلدان 4/ 138
(2) قال الحموي: "..الحجون : جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها، وقال السكري : مكان من البيت على ميل ونصف، وقال السهيلي : على فرسخ وثلث، عليه سقيفة آل زياد بن عبيدالله الحارثي، وكان عاملاً على مكة في أيام السفاح وبعض أيام المنصور، وقال الأصمعي : الحجون هو الجبل المشرف - الذي بحذاء مسجد البيعة- على شعب الجزارين، وقال مضاض بن عمرو الجرهمي يتشوق مكة لما أجلتهم عنها خزاعة : كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر". معجم البلدان2/255. ويضبط الحجون بفتح الحاء.
(3) جَـمْع: اسم المشعر الحرام ومزدلفة، فلهذا المكان ثلاثة أسماء. والصفا المكان المبارك المعروف في المسجد الحرام الذي يسعى الحاج بينه وبين المَرْوَة.( إن الصفا والمروة من شعائر الله)
(4) قُـبا: بضم القاف: المكان المعروف قرب المدينة المنورة، الذي أسس فيه المصطفى صلى الله عليه وآله أول مسجد في الإسلام.

أضف تعليق