ـ 1581 - ( الامام الرضا عليه السلام ) " ما أحسن الصبر وانتظار الفرج ، أما
سمعت قول العبد الصالح : انتطروا إنى معكم من المنتظرين " * ـ وقد
تقدم مع مصادره في الاعراف - 71 .
1581 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 20 ح 52 - عن أحمد بن محمد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
قال : سمعته يقول : -
ـ ( حتى إذا أخذت الارض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس . كذلك
نفصل الآيات لقوم يتفكرون ) ـ ( يونس - 24 ) .
* ظهور المهدي عليه السلام في أوج سلطة أعدائه *
ـ 1582 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " نزلت في بني فلان ثلاث آيات قوله
عزوجل : حتى إذا أخذت الارض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم
قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ، يعني القائم بالسيف ، فجعلناها
حصيدا كأن لم تغن بالامس " * ـ وقد تقدم مع مصادره في الانعام - 44 .
1582 - المصادر :
* : دلائل الامامة : ص 250 - بإسناده أبوالحسين محمد بن هارون بن موسى ، عن أبيه ، عن
أبي علي النهاوندي قال : حدثنا محمد بن أحمد القاشاني قال : حدثنا علي بن سيف قال :
حدثني أبي ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : -
* ( في علامة زوال ملك بني العباس )
ـ 1583 - ( الامام المهدي عليه السلام ) " . . يابن مهزيار كيف خلفت إخوانك
بالعراق ؟ قلت في ضنك عيش وهناة ، وقد تواترت عليهم سيوف بني
الشيصبان فقال : قاتلهم الله أني يؤفكون ، كأني بالقوم قد قتلوا في
ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلا ونهارا ، فقلت : متى يكون ذلك يا ابن
رسول الله ؟ قال : إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق
لهم والله ورسوله منهم براء ، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها
أعمدة كأعمدة اللجين تتلالا نورا ، ويخرج السروسي من أرمنية
وآذربيجان ، يريد وراء الري الجبل الاسود المتلاحم بالجبل الاحمر
لزيق جبل طالقان ، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية ، يشيب
فيها الصغير ، ويهرم منها الكبير ويظهر القتل بينهما . فعندها توقعوا
خروجه إلى الزوراء ، فلا يلبث بها حتى يوافي باهات ، ثم يوافي واسط
العراق ، فيقيم بها سنة أو دونها . ثم يخرج إلى كوفان فيكون بينهم وقعة
من النجف إلى الحيرة إلى الغري وقعة شديدة تذهل منها العقول
فعندها يكون بوار الفئتين ، وعلى الله حصاد الباقين . ثم تلا قوله
تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( أتيها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها
حصيدا كان لم تغن بالامس ) .
فقلت : سيدي يا ابن رسول الله ما الامر ؟ قال : نحن أمر الله وجنوده ،
قلت : سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت ؟ قال : " اقتربت الساعة
وانشق القمر " * ـ ويأتي في القمر - 1 .
1583 - المصادر :
* : كمال الدين : ص 469 ب 43 ذ ح 23 - حدثنا أبوالحسن علي بن موسى بن أحمد بن
إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب عليهم السلام قال : وجدت في كتاب أبي رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أحمد
الطوال ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي الطبري ، عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن
إبراهيم بن مهزيار قال : سمعت أبي يقول : سمعت جدي علي بن إبراهيم بن مهزيار يقول :
في حديث طويل عن مشاهدته لصاحب الزمان عليه السلام في غيبته أنه قال له .
* : تبصرة الولي : ص 773 ح 38 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 52 ص 42 ب 18 ح 32 - عن كمال الدين .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 299 ح 41 - عن كمال الدين
ـ ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم
كيف تحكمون ) ـ ( يونس - 35 ) .
* النداء من السماء باسم المهدي عليه السلام والنداء الآخر *
ـ 1584 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " فماذا تردون عليهم ؟ قلت : مانرد عليهم
شيئا ، قال : قولوا : يصدق بها إذا كانت ، من كان يؤمن بها من قبل
إن الله عزوجل يقول : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع ، أمن لا
يهدي إلا أن يهدى ، فما لكم كيف تحكمون ) " * ـ
1584 - المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 208 ح 252 - أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن
ابن فضال ، والحجال جميعا ، عن ثعلبة ، عن عبدالرحمن بن مسلمة الجريري قال : قلت
لابي عبدالله عليه السلام : يوبخونا ويكذبونا إنا نقول : إن صيحتين تكونان ، يقولون : من أين
تعرف المحقة من المبطلة إذا كانتا ؟ قال : -
* : النعماني : ص 266 ب 14 ح 32 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا علي بن
الحسن التيملي عن أبيه ، عن محمد بن خالد عن ثعلبة بن ميمون ، ثم بقية سند الكافي ،
مثله ، بتفاوت يسير .
* : المحجة : ص 99 - عن الكافي ، والنعماني .
* : البرهان : ج 2 ص 185 ح 2 ، عن الكافي ، وفي سنده " الحريري ، بدل الجريري " وفيه
" من أين يعرف " . وفيها ح 7 - عن النعماني .
* : البحار : ج 52 ص 296 ب 26 ح 50 - عن النعماني .
وفي : ص 299 ب 26 ح 64 - عن الكافي ، والنعماني .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 302 ح 57 - عن الكافي
ـ 1585 - ( الامام الصادق عليه السلام ؟ ) " ينادي مناد ألا إن فلان بن فلان وشيعته
هم الفائزون أول النهار وينادي آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم
الفائزون ، قال : وينادي أول النهار منادي آخر النهار فقال الرجل : فما
يدرينا أيما الصادق من الكاذب فقال : يصدقه عليها من كان يؤمن بها قبل
أن ينادي إن الله عزوجل يقول : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع
أمن لا يهدي إلا أن يهدى ) " * ـ
1585 - المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 209 ح 253 - عنه ( ابوعلي الاشعري ) عن محمد ، عن ابن
فضال ، والحجال عن داود بن فرقد قال : سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله : -
* : المحجة : ص 100 ح 2 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب .
* : البرهان : ج 2 ص 185 ح 3 - عن الكافي .
* : البحار : ص 52 ص 300 ب 26 ح 64 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 303 ح 58 - عن الكافي
ـ ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من
قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ) ـ ( يونس - 39 ) .
* أن الرجعة من التأويل الذي لا يحيط بعلمه الناس *
ـ 1586 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " إن هذا الذي تسألوني عنه لم يأت أوانه ،
قال الله : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله " * ـ
1586 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 122 ح 20 - عن حمران قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الامور
العظام من الرجعة وغيرها فقال : -
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 24 - وعنهما ( أحمد بن محمد بن عيسى ، ومحمد بن
الحسين بن أبي الخطاب ) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة
قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام ، عن هذه الامور العظام من الرجعة وأشباهها فقال : - كما
في العياشي ، وفيه " لم يجئ بدل لم يأت " .
* : الصافي : ج 2 ص 403 - مرسلا ، عن العياشي .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 277 ب 9 ح 89 - عن مختصر بصائر الدرجات ، بتفاوت يسير .
* : البرهان : ج 2 ص 186 ح 4 - كما في مختصر بصائر الدرجات ، عن سعد بن عبدالله : -
وفيها : ح 6 - عن العياشي ، بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 2 ص 70 ب 13 ح 26 - عن العياشي .
وفي : ج 53 ص 40 ب 29 ح 4 - عن مختصر بصائر الدرجات ، بتفاوت يسير .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 304 ح 65 - عن العياشي
* ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) ـ ( يونس - 48 ) .
* فضل المؤمنين بالمهدي عليه السلام في غيبته *
ـ 1587 - ( الامام الحسين عليه السلام ) " منا إثنا عشر مهديا ، أولهم أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي وهو الامام القائم
بالحق ، يحيي الله به الارض بعد موتها ، ويظهر به دين الحق على الدين
كله ولو كره المشركون .
له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت فيها على الدين آخرون ، فيؤذون ويقال
لهم : ( متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) أما إن الصابر في غيبته على
الاذى والتكذيب ، بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى
الله عليه وآله " * ـ وقد تقدم مع مصادره في التوبة : 33 .
1587 - المصادر :
* : كمال الدين : ص 317 ب 30 ح 3 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدثنا علي بن
إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال أخبرنا وكيع بن الجراح ،
عن الربيع بن سعد ، عن عبدالرحمن بن سليط قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب
عليه السلام : -
ـ ( قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ) ـ
( يونس - 50 ) .
* نزول العذاب على أهل آخر الزمان *
ـ 1588 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يعني ليلا ( أو نهارا ماذا يستعجل منه
المجرمون ) فهذا عذاب ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة
وهم يجحدون نزول العذاب عليهم " * ـ
1588 - المصادر :
* : القمي : ج 1 ص 312 - وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله :
قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا : -
* : الصافي : ج 2 ص 405 - عن القمي .
* : البرهان : ج 2 ص 187 ح 2 - عن القمي .
* : البحار : ج 52 ص 185 ب 25 ح 10 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 306 ح 73 - عن القمي
ـ ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ـ ( يونس - 62 ) .
* أن شيعة المهدي عليه السلام أولياء الله تعالى *
ـ 1589 - الامام الصادق عليه السلام ) " . . يا أبا بصير طوبى لشيعة قائمنا
المنتظرين لظهوره في غيبته ، والمطيعين له في ظهوره ، أولئك أولياء
الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في الانعام - 158 .
1589 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 357 ب 33 ح 54 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي
السمرقندي رضي الله عنه ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن مسعود ، وحيدر بن محمد بن نعيم
السمرقندي جميعا ، عن محمد بن مسعود العياشي قال : حدثني علي بن محمد بن شجاع ،
عن محمد بن عيسي ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير
قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : -
ـ ( لهم البشرى في الحيوة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكمات الله ذلك هو
الفوز العظيم ) ـ ( يونس - 64 ) .
* أن المؤمنين يبشرون قبل الموت بظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1590 - ( الامام الباقر عليه السلام ) ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة )
والامام يبشرهم بقيام القائم وبظهوره ، وقتل أعدائهم ، وبالنجاة في
الآخرة والورود على محمد صلى الله على محمد وآله الصادقين - على
الحوض " * ـ وقد تقدم مع مصادره في الاعراف - 156 - 157 .
1590 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ص 429 ح 83 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
حماد بن عثمان ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . . فقال : -
ملاحظة : قد يكون في السند سقط إذ العدة المذكورة تروي عن ابن أبي نصر بواسطة أحمد بن
محمد بن خالد أو أحمد بن محمد بن عيسى "
ـ ( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم
عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ) ـ ( يونس - 98 ) .
* مسخ بعض أعداء الحق قبل ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1591 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " وأي خزي أخزى يا أبا بصير من أن
يكون الرجل في بيته وحجاله وعلى إخوانه وسط عياله ، إذ شق أهله
الجيوب عليه وصرخوا فيقول الناس ماهذا ؟ فيقال : مسخ فلان
الساعة . فقلت : قبل قيام القائم عليه السلام أو بعده ؟ قال : لا بل ،
قبله " * ـ ويأتي في فصلت - 16 .
1591 - المصادر :
* : النعماني : ص 269 ب 14 ح 41 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا علي بن
الحسن التيملي ، عن علي بن مهزيار ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن
أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام قول الله عزوجل : ( عذاب الخزي في الحياة
الدنيا وفي الآخرة ) ماهو عذاب خزي الدنيا ؟ فقال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 737 ب 34 ف 9 ح 109 - عن النعماني بتفاوت يسير .
* : البرهان : ج 4 ص 107 ح 1 - عن النعماني بتفاوت يسير ، وفي سنده " . . علي بن الحسن
الديلمي ، بدل التيملي ، وعلي بن مهران ، بدل مهزيار ، ولقمان بن عيسى " وفيه " . .
وحجلته على خوانه " .
* : البحار : ج 52 ص 241 ب 25 ح 111 - عن النعماني بتفاوت يسير ، وفي سنده " علي بن
الحسين ، بدل الحسن "
* سورة هود *
ـ ( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ) ـ ( هود - 8 ) .
* أن أصحاب المهدي عليه السلام هم الامة المعدودة في الآية *
ـ 1592 - ( الامام أمير المؤمنين عليه السلام ) " الامة المعدودة أصحاب القائم
الثلاثمائة والبضعة عشر " * ـ
1592 - المصادر :
* : القمي : ج 1 ص 323 أخبرنا أحمد بن إدريس قال : حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن
الحكم ، عن سيف ، عن حسان ، عن هشام بن عمار ، عن أبيه وكان من أصحاب علي
عليه السلام عن علي عليه السلام في قوله تعالى : ( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة
معدودة ليقولن ما يحبسه ) قال :
* : الصافي ص 2 ص 433 عن القمي .
* : المحجة : ص 102 عن القمي .
* : البرهان : ج 2 ص 208 - 209 ح 2 عن القمي .
* : البحار : ج 51 ص 44 ب 5 ح 1 - عن القمي ، وفي سنده " سيف بن حسان بدل سيف ، عن
حسان " .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 342 ح 29 عن القمي ، وسنده كما في البحار
ـ 1593 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " أصحاب القائم عليه السلام الثلثمائة
والبضعة عشر رجلا ، هم والله الامة المعدودة التي قال الله في كتابه :
ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ، قال : يجمعون له في ساعة
واحدة قزعا كقزع الخريف " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 148 .
1593 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 57 ح 49 عن عبدالاعلى الجبلي ( الحلبي ) قال : قال أبوجعفر
عليه السلام :
ـ 1594 ( الامام الصادق عليه السلام ) " ألعذاب خروج القائم عليه السلام ،
والامة المعدودة عدة أهل بدر وأصحابه " * ـ
1594 - المصادر :
* : النعماني : ص 241 ب 13 ح 36 حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا حميد بن زياد
قال : حدثنا علي بن الصباح قال : حدثنا أبوعلي الحسن بن محمد الحضرمي قال : حدثنا
جعفر بن محمد ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن إسحاق بن عبدالعزيز عن أبي عبدالله
عليه السلام ، في قوله تعالى : ( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ) ، قال :
* : تأويل الآيات : ج 1 ص 223 ح 3 مارواه محمد بن جمهور ، عن حماد بن عيسى عن
حريز قال : روى بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى " ( ولئن أخرنا
عنهم العذاب إلى أمة معدودة ) قال : " ألعذاب هو القائم عليه السلام وهو عذاب على
أعدائه ، والامة المعدودة هم الذين يقومون معه بعدد أهل بدر " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 541 ب 32 ف 27 ح 513 عن النعماني ، بتفاوت يسير في سنده .
* : المحجة : ص 102 عن النعماني .
* : البرهان : ج 2 ص 208 ح 1 عن النعماني ، وليس في سنده " أبوعلي الحسن بن محمد
الحضرمي " .
وفي : ص 209 ح 8 عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 51 ص 58 ب 5 ح 51 عن النعماني بتفاوت يسير في سنده
ـ 1595 ( الامام الصادق عليه السلام ) " يعني عدة كعدة بدر . ليقولن ما يحبسه
ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم ، قال : العذاب " * ـ
1595 المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 140 ح 7 عن أبان بن مسافر ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول
الله " ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة " -
* : الصافي : ج 2 ص 433 عن العياشي .
* : المحجة : ص 104 - عن العياشي .
* : البرهان : ج 2 ص 209 ح 3 - عن العياشي .
* : البحار : ج 51 صن 55 ب 5 ح 42 عن العياشي ، وفي سنده " أبان ، عن مسافر " وفيه
" قال : يجمعون له في ساعة واحدة ، قزعا كقزع الخريف " .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 341 ح 25 عن العياشي .
* أن المهدي عليه السلام واصحابه هم الامة المعدودة في الآية *
ـ 1596 - ( الامام الصادق عليه السلام ) : " هو القائم وأصحابه " * ـ
1596 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 141 ح 9 عن الحسين ، عن الخراز ، عن أبي عبدالله عليه السلام :
" ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة " قال : -
* : الصافي : ج 2 ص 433 - عن العياشي .
* : المحجة : ص 104 عن العياشي .
* : البرهان : ج 2 ص 209 ح 5 عن العياشي ، وفي سنده : " الحر ، بدل الخراز " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 550 ب 32 ف 28 ح 563 عن العياشي ، وفيه " الخزاز " .
* : البحار : ج 51 ص 55 56 ب 5 ح 43 عن العياشي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 341 ح 27 عن العياشي ، وفيه " الخزاز "
ـ ( ألا لعنة الله على الظالمين ) ـ ( هود - 18 ) .
* النداء السماوي عند ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1597 - ( الامام الرضا عليه السلام ) " لابد من فتنة صماء صيلم تظهر فيها كل
بطانة ووليجة وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي يبكي عليه أهل
السماء وأهل الارض ثم قال من بعد كلام طويل كأني بهم شر ما كانوا
وقد نودوا ثلاثة أصوات الصوت الاول أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين
والصوت الثاني ألا لعنة الله على الظالمين والثالث بدن يظهر فيرى في
قرن الشمس يقول إن الله بعث فلانا فاسمعوا وأطيعوا " * ـ
1597 المصادر :
* : إثبات الوصية : ص 227 وعنه ( الحميري ) عن أحمد بن هلال ، عن الحسن بن محبوب عن
أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : -
* : النعماني : ص 180 ب 10 ح 28 وحدثنا محمد بن همام قال : حدثنا أحمد بن مابنداذ
وعبدالله بن جعفر الحميري قالا : حدثنا أحمد بن هلال قال : حدثنا الحسن بن محبوب الزراد
قال : قال لي الرضا عليه السلام : إنه يا حسن سيكون فتنة صماء صيلم يذهب فيها كل وليجة
وبطانة - وفي رواية يسقط فيها كل وليجة وبطانة - وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي ،
يحزن لفقده أهل الارض والسماء كم من مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران حزين لفقده - ثم
أطرق - ثم رفع رأسه وقال : بأبي وأمي سمي جدي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران ، عليه
جيوب النور تتوقد من شعاع ضياء القدس ، كأني به آيس ماكانوا ، قد نودوا نداء يسمعه من
بالبعد ، كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذابا على الكافرين ، فقلت :
بأبي وأمي أنت وما ذلك النداء ؟ قال ثلاثة أصوات في رجب ، أولها : ألا لعنة الله على
الظالمين ، والثاني : أزفت الازفة ، يا معشر المؤمنين ، والثالث : يرون بدنا بارزا مع قرن
الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلانا على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ،
ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم " .
* : كمال الدين : ج 2 ص 370 - 371 ب 35 ح 3 بتفاوت إلى قوله ( وعذابا على الكافرين )
بسند إثبات الوصية ، عن أبيه : - وفيه " يبكي عليه أهل السماء وأهل الارض ، وكل حرى
وحران وكل حزين ولهفان . . يحزن لموته أهل الارض والسماء ، كم من حرى مؤمنة وكم
من مؤمن متأسف حيران حزين عند فقدان الماء المعين " .
وفي : ص 371 ح 4 أوله ، بسند آخر ، عن أحمد بن زكريا ، عن الرضا عليه السلام :
وفيه " . أما إنه أسلم ولا بد من فتنة " .
* : عيون أخبار الرضا : ج 2 ص 6 ب 30 ح 14 كما في رواية كمال الدين الاولى سندا ومتنا .
* : دلائيل الامامة : ص 245 كما في النعماني بتفاوت ، وبنفس السند عن محمد بن
عبدالله : - وفيه " . كم من حيرة . حبور وأنوار . الشمس . بدنا بارزا . فلان بن
فلان . وزاد الحميري ويتمنى الاموات أنهم أحياء " .
* : غيبة الطوسي : ص 268 - بتفاوت بسندين عن الحسن بن محبوب عن أبي الحسن الرضا
عليه السلام : - وفيه " . يسقط . يبكي عليه . حران . عند فقد الماء المعين كأني بهم
أسر ما يكونون وقد . فقلت : وأي نداء هو ؟ قال : ينادون . بدنا . نحو . هذا أمير
المؤمنين قد كر في . وفي رواية الحميري والصوت بدن يرى في قرن الشمس يقول : إن الله
بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا . وتود الناس لو كانوا أحياء . صدور قوم مؤمنين " .
* : الخرائج : ج 3 ص 1168 ب 20 ح 65 كما في غيبة الطوسي مرسلا عن الرضا عليه السلام
وفيه " . شر . فقال له الحسن بن المحبوب . الصوت الثالث يرون بدنا " .
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 36 ف 3 كما في الخرائج ، بسنده عن الصدوق .
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 38 - عن الخرائج .
وفي : ص 214 عن النعماني .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 258 ب 25 ف 2 ح 32 أوله ، عن العيون .
وفي : ص 456 ب 32 ف 3 ح 86 - عن العيون ، وقال " ورواه في كتاب كمال الدين بهذا
السند أيضا " .
وفي : ص 477 ب 32 ف 5 ح 171 عن رواية كمال الدين الثانية .
وفي : ص 726 ب 34 ف 6 ح 50 عن غيبة الطوسي .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 356 ب 10 ح 101 - آخره ، عن غيبة الطوسي .
* : البحار : ج 51 ص 152 ب 8 ح 2 و 3 عن العيون والكمال .
وفي : ص 155 ب 8 ح 6 - عن كمال الدين .
وفي : ج 52 ص 289 ب 26 ح 28 - عن غيبة الطوسي والنعماني .
وفي : ج 53 ص 91 ب 29 ح 97 آخره ، عن غيبة الطوسي والنعماني .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 386 ح 39 - عن العيون .
* : مرآة الانوار ( مقدمة تفسير البرهان ) : ص 209 - بعضه ، مرسلا عن الصدوق .
* : بشارة الاسلام : ص 154 ب 9 - عن غيبة الطوسي .
* : منتخب الاثر : ص 442 ب 3 ف 6 ح 18 - عن النعماني
ـ ( قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) ـ ( هود - 80 ) .
* في قوة المهدي عليه السلام وشدة بأس أصحابه *
ـ 1598 ( الامام الصادق عليه السلام ) " ما كان قول لوط عليه السلام لقومه : لو
أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ، إلا تمنيا لقوة القائم
عليه السلام ، ولا ذكر إلا شدة أصحابه ، وإن الرجل منهم ليعطى قوة
أربعين رجلا ، وإن قلبه لاشد من زبر الحديد ، ولو مروا بجبال الحديد
لقلعوها ، ولا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عزوجل " * ـ
1598 - المصادر :
* : كمال الدين : ص 673 ب 58 ح 26 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال :
حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبدالله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن
ابن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قال أ بوعبدالله عليه السلام :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 494 ب 32 ف 5 ح 249 - عن كمال الدين ، وفيه " . . ولا ركن
بدل ولا ذكر . لتدكدكت "
* : حلية الابرار : ج 2 ص 585 ب 22 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
* : البرهان : ج 2 ص 231 ح 32 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير عن ابن بابويه وفيه " ولا
لركن . لتدكدكت " .
* : المحجة : ص 106 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفيه ( . ولا الركن .
لتدكدكت " .
* : البحار : ج 52 ص 327 ب 27 ح 44 - عن كمال الدين ، بتفاوت يسير .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 387 ح 177 - عن كمال الدين .
* : ينابيع المودة : ص 424 ب 71 - عن المحجة
* : منتخب الاثر : ص 486 ف 8 ب 2 ح 1 - عن ينابيع المودة
ـ 1599 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " قوة القائم ، والركن الشديد : الثلاثمأة
وثلاثة عشر أصحابه " * ـ
1599 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 156 ح 55 - عن صالح بن سعد ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول
الله : ( لوأن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) قال أ بوعبدالله عليه السلام :
* : القمى : ج 1 ص 335 - وحدثني محمد بن جعفر قال : حدثنا محمد بن أحمد " مسلم . خ . ل "
عن محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن صالح عن أبي
عبدالله عليه السلام ، قال : في قوله " قوة " قال " القوة القائم عليه السلام والركن الشديد
ثلاثمائة وثلاثة عشر "
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 551 ب 32 ف 28 ح 564 - عن العياشي ، والقمي .
* : البرهان : ج 2 ص 228 ح 8 - عن القمي .
وفى : ص 230 ح 25 - عن العياشي .
* : المحجة ص 106 - عن العياشي .
* : البحار : ج 12 ص 158 ب 7 - عن القمي .
وفي : ص 170 ب 7 ح 30 - عن العياشي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 388 ح 179 - عن القمي .
* : ينابيع المودة : ص 424 ب 71 - عن المحجة .
* : منتخب الاثر : ص 476 ف 7 ب 5 ح 5 - عن ينابيع المودة
ـ ( مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ) ـ ( هود - 83 )
* عذاب أعداء المهدي عليه السلام بالخسف وغيره *
ـ 1600 - ( أمير المؤمنين عليه السلام ) " . ثم يخرج عن الكوفة مائة ألف بين
مشرك ومنافق حتى يضربوا دمشق لا يصدهم عنها صاد وهي إرم ذات
العماد وتقبل رايات ( من ) شرقي الارض ليست بقطن ولا كتان ولا
حرير مختمة في رؤس القنا بخاتم السيد الاكبر ، يسوقها رجل من آل
محمد صلى الله عليه وآله يوم تطير بالمشرق . إلى أن قال : ويأتيهم
يومئذ الخسف والقذف والمسخ فيومئذ تأويل هذه الآية : وما هي من
الظالمين ببعيد " * ـ
1600 - المصادر :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 200 - ووقفت على كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين
عليه السلام وعليه خط السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس ما
صورته : هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق عليه السلام فيمكن أن يكون تاريخ كتابته
بعد المائتين من الهجرة لانه عليه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة وقد روى بعض
ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد عليه السلام ،
وبعض ما فيه عن غيرهما ، ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام
تسمى المخزون ، ثم ذكر الخطبة بطولها ، جاء فيها : -
ـ ( بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ ) ـ ( هود -
86 ) . ـ

أضف تعليق