١٩ ـ ابو دهبل (١) وهب بن زمعة الجحمي :

إليك أخا الصب الشجيّ صبابه
تذيب الصخور الجامدات همومُها
عجبت وأيامُ الزمآن عجائب
ويظهر بين المعجبات عظيمها
تبيت النشاوى من امية نوّماً
وبالطف قتلى ما ينام حميمها
وتضحى كرام من ذؤابة هاشم
يحكّم فيها كيف شاء لئيمها
وتغدو جسوم ما تغذت سوى العلى
غذاها على رغم المعالي سهومها
وربّات صون ما تبدّت لعينها
قبيل السبا إلا لوقت نجومها
تزاولها ايدي الهوان كأنمآ
تقّحم ما لا عفو فيه أثيمها
و ما أفسد الإسلام الا عصابة
تأمرّ نوكأها ودام نعيمها
وصارت قناة الدين في كف ظالم
إذا مال منها جانب لا يقيمها
وخاض بها طخياء لا يهتدى لها
سبيل ولا يرجى الهدى من يعومها
ويخبط عشوا لا يُراد مرادها
ويركب عميا لا يريدُّ عزومها
يجشّمها ما لا يجشمه الردى
لأودى وعادت للنفوس جسومها
لى حيث القاها ببيداء مجهل
تضل لأهل الحلم فيها حلومها
رمتها لأهل الطف منها عصابة
حداها الى هدم المكأرم لومها
فشَّنت بها شعواء في خير فتية
تخلّت لكسب المكرمات همومها
على أن فيها مفخراً لو سمعت به
الى الشمس لم تحجب سناها غيومها
فجردن من سحب الاباء بوارقاً
يشيم الفتا قبل الفنا من يشيمها
فما صعرت خداً لاحراز عزة
إذا كان فيها ساعة ما يضيمها
أولئك آل اللّه آل محمد
كرام تحدث ما حداها كريمها
أكأرم أولين المكارم رفعة
فحمد العلى لولا علاهم ذميمها
ضياغم أعطين الضياغم جرأةٍ
فما كأن الا من عطاهم قدومها
يخوضون تيار المنايا ظواميا
كما خاض في عذب الموارد هيمها
يقوم بهم للمجد أبيض مآجد
أخو عزماتٍ أقعدت من يرومها
حمى بعد ما أدى الحفاظ حمآية
و أحمى الحماة الحافظين زعيمها
الى أن قضى من بعدما إن قضى على
ظمآءٍ يسلى بالسهام فطيمها
أصابته شنعاء فلو حل وقعها
على الأرض دكت قبل ذاك تخومها
فأيّمها لم تلق بالطف كأفلا
ولم ير من يحنو عليه فطيمها
أضاءت غراب البين فيهم فأصبحت
من الشجو لا تأوي العمارة بومها
فقصّر فما طول الكلام ببالغ
مداها رمى بالعيّ عنها كليمها
فمآ حملت ام الرزايا بمثلها
وان ولدت في الدهر فهي عقيمها
أتت أولاً فيها بأول معضل
فما ذا الذي شحّت على من يسومها
فأقسم لا تنفعك نفسي جزوعة
وعيني سفوحاً لا يملّ سجومها
حياتي أو تلقى امية وقعة
يذل لها حتى الممات قرومها
لقد كان في ام الكتاب وفي الهدى
وفي الوحي لم ينسخ لقوم علومها
فرائض في القرآن قد تعلمونها
يلوح لذي اللب البصير أُرومها
بها دان من قبل المسيح بن مريم
ومن بعده لمآ أمرَّ بريمها
فأما لكل غير آل محمد
فيقضي بها حكامها وزعيمها
وأما لميراث الرسول وأهله
فكل يراهم ذمها وجسيمها
فكيف وضلوا بعد خمسين حجة
يلام على هلك الشراة أديمها
وهو وهب بن زمعة بن اسيد بن اميمة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المعروف بأبي دهبل الجمحي.
خرج مع التوابين بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي ، ولما وقف على قبر الحسين (ع) في كربلاء قال : الابيات.
قال السيد الأمين في الأعيان ج ٥٢ ص ٥ :
وذكرنا في كتاب ( أصدق الأخبار ) عند ذكر التوابين لما جائوا الى قبر الحسين (ع) انه قام في تلك الحال وهب بن زمعة الجعفي باكياً على القبر الشريف وأنشد أبيات عبيد الله بن الحر الجحفي وذكرنا في الحاشية أن المرتضى في أماليه نسبها لأبي دهبل الجمحي عدا البيتين الاخيرين وهذا خطأ ، فان أبا دهبل الجمحي اسمه وهب بن رمعة ويوشك أن يكون صواب العبارة هكذا : فقام عبيد الله بن الحر الجحفي وانشد أبيات وهب بن زمعة الجمحي ، وكأن التحريف وقع في نسخة الكتاب الذي نقلنا عنه وتبعنا نحن ذلك ولعل عبيد الله زاد البيتين فيها فانه كان شاعراً.
وقال السيد ايضاً في الجزء الرابع ـ القسم الاول ـ من الأعيان : ابو دهبل الجمحي وهب بن زمعة وهو معاصر لمعاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد ورثى الحسين وهجا بني امية مع تحامي الناس ورثاه في عهد بني امية بأبيات اوردها لمرتضى في الامالي :
تبيت النشاوى من امية نوماً ... الخ ، وهو من المائة الاولى (2)
اقول :
وأبو دهبل شاعر جميل عفيف ترجم له صاحب الاغاني فقال : كان أبو دهبل من اشراف بني جمح ، وكان يحمل الحمالة وكان مسوداً
وذكر بعض أبياته التي قالها في الامام الحسين عليه‌السلام وجملة من شعره فمن قوله :
فواندمي ان لم أعجَّ اذ تقول لي
تقدّم فشيعنا الى ضحوة الغدِ
تكن سكناً او تقدر العين أنها
ستبكي مراراً فاسل من بعد واحمد
فأصبحتُ مما كان بيني وبينها
سوى ذكرها كالقابض الماء باليد
وله :
يا ليت من يمنع المعروف يُمنعه
حتى يذوق رجال غب ما صنعوا
وليت رزق رجالٍ مثل نائلهم
قوت كقوت ووسع كالذي وسعوا
وليت للناس خطاً في وجوههم
تُبين أخلاقهم فيه اذا اجتمعوا
وليت ذا الفحش لاقى فاشحاً ابداً
ووافق الحلم اهلَ الحلم فابتدعوا
__________________
1 ـ دهبل كجعفر بفتح الدال المهملة وسكون الهاء وفتح الباء الموحدة وسكون اللام.
2 ـ انظر ص ١٦٣ من الجزء الاول من اعيان الشيعة القسم الثاني.پ

أضف تعليق