1ـ قال في ص4949: (وزد على ذلك أن أذانهم يختلف عن أذاننا، وصلاتهم تختلف عن صلاتنا وصيامهم يختلف عن صيامنا، وهم لا يعترفون بالزكاة ولا بمستحقيها).
2ـ يقول في ص495: (وأنهم لا يعذبون بكبيرة ولا صغيرة، وأن من سواهم مخلدون في النار، ثم إباحتهم إعارة فروج النساء، وإسقاطهم الجمعة والجماعة والحدود بحجة غيبة الإمام، وتسميتهم أمة محمد بالأمة الملعونة، واعتقادهم بأن لعن الصحابة وأمهات المؤمنين من أعظم القربات إلى الله).
3ـ ويذكر في ص222: (وقد لا يصدق القارئ الكريم أن نكاح الأم عندهم هو من البر بالوالدين، وأنه عندهم من أعظم القربات).
4ـ وفي ص: (يمد الشيعي إليك يده مصافحاً، ولكن ليشغلك عن اليد الأخرى التي امتدت إلى جيبك).
5ـ وفي ص28: (كل من يولد في أيام عاشوراء فهو سيد، وكل من حملت به أمه في أيام عاشوراء فهو سيد حتى ولو كان حملاً غير شرعي).
بل لم يقف عند ذلك، فقد امتد لسانه إلى الإمام جعفر الصادق (ع) ابن رسول (ص)، الذي اعتقد فيه مجموعة من المسلمين، أنه إمام معصوم، والمجموعة الأخرى تعتقد فيه أنه من جهابذة العلم والعلماء، وقد دان بفضله أئمة المذاهب الأربعة.
ولم يذكر لنا التاريخ أن احداً قدح فيه، ولو كان من أشد أعدائه، إلى أن أتى ابن الجبهان قائلاً في حقه: (إن قول جعفر: (من أراد الدنيا لا ينصحك ومن أراد الآخرة لا يصحبك) قول من برع في أساليب المراوغة وأتقن فنون الدجل). ولكن إذا كان القول بأن الناس على دين ملوكهم صحيحاً فصحة القول بأنهم على دين أئمتهم من باب أولى، وبما أنكم نسخة مطابقة لأصل (جعفر) الذي تعترفون بأنه المؤسس الأكبر لكل معتقداتكم)(1).
فانظر إلى أي مدى بلغ به النصب والعداء لأهل بيت الرسالة.
8ـ ولم يكن هذا المنهج من إبداعات الجبهان، فقد سبقه إليه أستاذه مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب، فقد جاء في رسالة (في الرد على الرافضة9: ص34:) إباحتهم نكاح المتعة، بل يجعلونها خيراً من سبعين نكاحاً دائماً، وقد جوّز لهم شيخهم الغالي علي بن العالي، أن يتمتع أثنا عشر نفساً في ليلة واحدة بإمرأة واحدة. وإذا جاء الولد منهم أقرعوا بينهم فمن خرجت قرعته كان الولد له.
9ـ ص 44: (ومنها أن اليهود مسخوا قردة وخنازير، وقد نقل أنه وقع ذلك لبعض الرافضة في المدينة المنورة وغيرها، بل قد قيل أنهم يمسخ صورهم ووجوههم عند الموت، والله أعلم.
فهذا هو منهجهم في الرد على الشيعة، لا يخرج عن أساطير ألف ليلة وليلة وأحلام قمر الزمان وشهرزاد.
رابعاً ـ وأما افتراءات أحمد أمين في ـ ضحى الإسلام ـ فسوف نضرب عنها صفحاً، خاصة بعدما بلغنا اعتذاره عما كتبه عن الشيعة، ويذكر ذلك الإمام الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء في كتابه ـأصل الشيعة وأصولها ـ ص72:
(ومن غريب الاتفاق أن احمد أمين في العام الماضي 1349هـ بعد انتشار كتابه، ووقوف العديد من علماء النجف عليه ـ زار مدينة العلم ـ النجف، وحظي بالتشرف بأعتاب تلك المدينة، في الوافد المصري المؤلف من زهاء 30 بين مدرس وتلميذ وزارنا بجماعته، ومكثوا هزيعاً من ليلة من ليالي رمضان، في نادينا في محفل حاشد، فعاتبناه على تلك الهفوات، عتاباً خفيفاً، وصفحنا عنه صفحاً جميلاُ. وأردنا أن نمر عليه كراماً، ونقول له سلاماً، وكان أقصى ما عنده من الاعتذار عدم الإطلاع وقلة المصادر، فقلنا: وهذا أيضاً غير سديد، فإن من يريد أن يكتب عن موضوع يلزم عليه أولاً أن يستحضر العدة الكافية ويستقصي الاستقصاء التام، والا فلا يجوز له الخوض والتعرض له، وكيف أصبحت مكتبات الشيعة ومنها مكتبتنا مشتملة على ما يناهز 5000 مجلداً أكثرها من كتب علماء السنة وهي في بلدة كالنجف فقيرة من كل شيء إلا من العلم والصلاة إن شاء اله، ومكتبات القاهرة ذات العظمة والشأن خالية من كتب الشيعة إلا من شيء لا يذكر.
نعم، القوم لا علم لهم من الشيعة بشيء وهم يكتبون عنهم كل شيء)..

____________
1- ص 206.

أضف تعليق