قال علاء الدين علي بن المظفر الكندي الاسكندراني المعروف بالوداعي المتوفي سنة ٧١٦.
عجباً لمن قتل الحسين وأهله
حرّى الجوانح يوم عاشوراء
أعطاهم الدنيا أبوه وجده
وعليه قد بخلوا بشربة ماء
وقال :
سمعت بأن الكحل للعين قوّة
فكحلت في عاشور مقلة ناظري
لتقوى على سحّ الدموع على الذي
أذاقوه دون الماء حرّ البواتر (١)
قال السيد الأمين في الأعيان ج ٤٢ ص ١٦٠.
علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمرو بن زيد الكندي :
كاتب ابن وداعة المعروف بالوادعي صاحب التذكرة الكندية في خمسين مجلداً. ولد بحلب سنة ٦٤٠ وسافر الى دمشق فتوفي سنة ٧١٦.
كان فاضلاً أديباً شاعراً حاملاً لواء البديع في التورية وغيرها وكان ابن نباته عيالاً عليه وسارقاً منه وعقد ابن حجة له في الخزانة فصلاً لسرقاته منه وكان قد درس بالشام وشاركه الذهبي في السماع ، وكتب بديوان الانشاء. ومن شعره :
ترى يا جيرة الرمل
يعود بقربكم شملي
وهل تقتص أيدينا
من الهجران للوصل
وهل ينسخ لقياكم
حديث الكتب والرسل
بروحي ليلة مرّت
لنا معكم بذي الأثل
وساقينا وما يَملي
وشادينا وما يُملي
وظبي من بني الأتراك
حلو التيه والدل
له قدّ كغصن البان
ميّال الى العدل
وطرف ضيق ويلاه
من طعناته النُجل
أقول لعاذ لي فيه
رويدك يا أبا جهل
فقلبي من بني تيم
وعقلي من بني ذهل
وقوله :
سمعت بان الكحل للعين قوة
وقوله :
يا مالكاً صدق مواعيده
خلى لنا في جوده مطمعا
لم نعد في السبت فما بالنا
لم تأتنا حيتاننا شُرّعا
وقال على لسان صديق يهوى مليحا في أذنه لؤلؤة.
قد قلت لما مر بي
مقرطقٌ يحكي القمر
هذا أبو لؤلؤة
منه خذوا ثار عمر
وفي الدرر الكامنة : هو منسوب الى ابن وداعة عز الدين عبد العزيز بن منصور ابن وداعة الحلبي كان الناصر بن العزيز ولاه شد الدواوين بدمشق ثم ولاه الظاهر بيبرس وزارة الشام فكان علاء الدين الوداعي كاتبه فاشتهر بالنسبة اليه لطول ملازمته له. تلا السبع على علم الدين اللورقي وابن ابي الفتح وطلب الحديث من مَن سمع من ابن ابي طالب ابن السروي ومن عبدالله بن الخشوعي وعبد العزيز الكفر طابي والصدر البكري وعثمن بن خطيب القرافة وابراهيم ابن الخليل قرأ عليه بنفسه المعجم الصغير للطبراني وابن عبد الدائم ومن بعدهم ، قال البرزالي جمعت شيوخه بالسماع من سنة اربعين فما بعدها فبلغوا نحو المائتين واشتغل في الآداب فمهر في العربية وقال الشعر فأجاد وكتب الدرج بالحصون مدة ثم دخل ديوان الانشاء في آخر عمره بعد سعي شديد وكان لسانه هجاء فكان الناس ينفرون عنه لذلك كان شديداً في مذهب
لتشيع من غير سب ولا رفض ، وزعموا انه كان يخل بالصلاة وولي الشهادة بديوان الجامع ومشيخة الحديث النفيسية وجمع تذكرة في عدة مجلدات تقرب من الخمسين وقفها بالسميساطيه وهي كثيرة الفوائد. قال الذهبي لم يكن عنده ضوء في دينه وكان يخل بالصلاة ويرمى بعظائم وكانت الحماسة من محفوظاته ، حملني الشره على السماع من مثله ، قال ابن رافع سمع منه الحافظ المزي وغيره وكان قد سمع الكثير وقرأ بنفسه وحصل الاصول ومهر في الادب وكتب الخط المنسوب ، سألت الكمال الزملكاني عنه فقال اشتغل في شبيبته كثيراً بانواع من العلوم وقرأ بالسبع وقرأ الحديث وسمعه وحصل طرفاً من اللغة وكان له شعر في غاية الجودة فيه المعاني المستكثرة الحسان التي لم يسبق الى مثلها وكان يكتب للوزير ابن وداعه ويلازمه ثم نقصت حاله بعده ولم يحصل له انصاف من جهة الوصلة ولم يزل يباشر في الديوان السلطاني ، وقال البرزالي باشر مشيخة دار الحيث النفيسية عشرين سنة الى ان مات ( قال المؤلف ) نسبته الى الاخلال بالصلاة ناشئ عن عدم صَلاته أحياناً خلف مَن لا يعتقد عدالته فيظنون به ذلك والذهبي لم ير عليه ضوءاً في دينه لانه شيعي وكذلك الخفاش لا يرى الضوء ورميه بعظائم ليس إلا للتشيع. وكانت له ذؤابة بيضاء الى أن مات وفيها يقول :
يا عائبا مني بقاء ذؤابتي
مهلا فقد أفرطتُ في تعييبها
قد واصلتني في زمان شبيبتي
فعلام أقطعها أوان مشيبها
ومن لطائفه قوله :
ويوم لنا بالنيريين رقيقة
حواشيه خال من رقيب يشينه
وقفنا فسلّمنا على الدوح غدوة
فردّت علينا بالرؤوس غصونه
وله :
ولا تسألوني عن ليال سهرتها
أراعي نجوم الأفق فيها الى الفجر
حديثي عال في السماء لأنني
أخذت الأحاديث الطوال عن الزهر
وله وكتبهما عنه الرشيد الفارقي وكان يستجيدهما :
ولو كنت أنسى ذكره لنسيته
وقد نشأت بين المحصب والحمى
سحابة لوم أرعدت ثم أبرقت
بسمرٍ وبيض أمطرت عنهما دما
وله :
فتنت بمن محاسنه
الى عرب النقى تنمي
عذار من بني لام
وطرف من بني سهمِ
وعذالي بنو ذهل
وحسّادي بنو فهمِ
وله :
خليلي لا تسقني
سوى الصرف فهو الهني
ودع كأسها اطلسا
ولا تسقني مع دني
وله :
قسماً بمرآك الجميل فانه
عربيُّ حسنٍ من بني زهران
لا حلت عنك ولو رأيتك من بني
لحيان لابل من بني شيبان
أخبرني أبو الحسن ابن أبي المجد بقراءتي أنشدنا الوداعي لنفسه اجازة وهو آخر من حدث عنه :
قال لي العاذل المفند فيها
حين وافت وسلّمت مختاله
قم بنا ندعي النبوة في العشـ
ـق فقد سلّمت علينا الغزاله
وله :
إذا رأيت عارضا مسلسلاً
في وجنة كجنة يا عاذلي
فاعلم يقينا أنني من أُمّة
تقاد للجنة بالسلاسل
ونص على تشيعه في نسمة السحر وفوات الوفيات وتذكرة الحفاظ للذهبي ، والصفدي في تاريخه. له التذكرة الكندية ، قال ابن كثير الشامي في تاريخه إنه جمع كتاباً في خمسين مجلّداً فيه علوم جمّة أكثرها أدبيات سماه التذكرة الكندية وقفها بالسميساطية ( ا هـ ) ذكرها في كشف الظنون بثلاثة عناوين : تذكرة الوداعي والتذكرة العلائية والتذكرة الكندية.
وفي روضات الجنات نقلاً عن ذيل تاريخ ابن خلكان لصلاح الدين الصفدي قال : كان هذا الرجل شيعيّاً ودخل ديوان الانشاء بدمشق سنة إحدى عشر : وسبعمائة تقريباً أقول واستطرد في ترجمته وذكر له من الشعر قوله :
ذكرتُ شوقاً وعندي ما يصدقه
قلب تقلّبه الذكرى وتقلقه
هذا على قرب دارينا ولا عجب
فالطرف للطرف جارٌ ليس ترمقه
وفي النجوم الزاهرة قال : مات ببستانه في دمشق ١٧ رجب ودفن بالمزّة ( مزّة كلب ) قرية كبيرة غناء في وسط بساتين دمشق بينها وبين دمشق نصف فرسخ.
وفي الدرر الكامنة ، عرف بالوداعى لاختصاصه بابن وداعة وهو عز الدين عبد العزيز بن منصور ابن وداعة الحلبي ، كان الناصر بن عبد العزيز ولاه شد الدواوين ثم ولاه بيبرس وزارة الشام.
__________________
١ ـ ذيل تاريخ ابن خلكان للصفدي رواها صاحب روضات الجنات.

أضف تعليق