إذا كانت مفردة « السلف » تتسع لاَجيال عديدة ، بل هي لغوياً تمتد منذ جيل الآباء صعوداً حتى عهد الرسالة ، فإنّنا نقتصر منها هنا على الطبقات العليا ، وتحديداً حتى منتصف القرن الثالث ، لتشمل عهد الرسالة وعهود الصحابة وأئمة أهل البيت عليهم‌السلام والتابعين وأئمة الحديث والفقه انتهاءً بأئمة المذاهب الاَربعة. هذه الطبقات التي عاصرت السنن رواية وتدويناً وأسست للفقه وسائر علوم الدين ، وإليها ينتهي احتجاج المسلمين بطوائفهم كافة ، لنرى كيف كانت زيارة قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقبور الاَولياء والصالحين تمثل جزءاً من ثقافة الاَمّة الاَصيلة على امتداد تلك الطبقات. وليس غرضنا فيه الاستقصاء ، بل الاكتفاء بما فيه إثبات المطلوب.
وقبر حمزة كان مزاراً للصالحين من الصحابة والتابعين .. وقبر الكاظم موسى مقصداً لمن أدرك وفاته وعاش بعده .. وقبر الرضا علي بن موسى كان ملاذاً لاَهل العلم والصالحين مذ كان القبر .. كل ذلك سنقرأه لاحقاً .. ونقرأ أنّ قبر أبي حنيفة كان ملاذاً للشافعي ، يأتيه كل يوم ، داعياً ومستشفعاً ومتوسّلاً .. وأنّ
قبر معروف الكرخي ( المتوفى ٢٠٠ هـ ) كان عندهم ( الترياق المجرّب ) يقصده المحتاج والمكروب من كل مكان.
ونقرأ عند الغزالي والنووي والفاخوري وآخرين : أنّ الزائر حين يودّع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويفرغ من زيارته ، يستحب له أن يخرج كل يوم إلى البقيع ، ويخصّ يوم الجمعة ، يأتي المشاهد والمزارات ، فيزور العباس ، ومعه الحسن بن علي ، وزين العابدين ، وابنه محمد الباقر ، وابنه جعفر الصادق ، ويزور أمير المؤمنين عثمان ، وقبر إبراهيم ابن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وجماعة من أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعمته صفية ، وكثيراً من الصحابة والتابعين ..
ويقول : سلام عليكم بما صبرتم ، فنعمى عقبى الدار ، سلام عليكم ، دار قوم مؤمنين ، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون.
ويقرأ آية الكرسي وسورة الاِخلاص.
أو يقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، أنتم السابقون ، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون .. اللهم اغفر لاَهل بقيع الغرقد ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنَّا بعدهم ، واغفر لنا ولهم (١).
والآن إلى نماذج من فعل السلف في طبقاتهم الاَولى :



____________________
(١) الغدير / الاَميني ٥ : ٢٣٣ ـ ٢٣٤ ـ تحقيق مركز الغدير ـ عن ( وفاء الوفاء ) للسمهودي ٤ : ١٤١٠.

أضف تعليق