290/ 1- ولدت عليهاالسلام بعد النبوّة بخمس سنين، و بعد الإسراء بثلاث سنين، و أقامت مع رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بمكّة ثمان سنين، ثمّ هاجرت مع رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم إلى المدينة، فزوّجها من عليّ صلوات‏اللَّه‏عليه بعد مقدمهم المدينة بسنة.
و قبض النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم و لفاطمة عليهاالسلام يومئذ ثماني عشرة سنة، و عاشت بعد أبيها اثنتين و سبعين يوماً. (1).
291/ 2- ولدت فاطمة عليهاالسلام بعد مبعث النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بخمس سنين، و توفّيت و لها ثماني عشرة سنة و خمسة و سبعون يوماً، بقيت بعد أبيها خمسة و سبعين يوماً. (2).
292/ 3- قال الشيخ المفيد في كتاب «حدائق الرياض»: يوم العشرين من جمادي الآخرة كان مولد السيّدة الزهراء عليهاالسلام سنة اثنتين من المبعث. (3).
293/ 4- عبداللَّه بن جعفر و سعد بن عبداللَّه جميعاً، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني قال: سمعت أباجعفر عليه‏السلام يقول:
ولدت فاطمة بنت محمّد صلى الله عليه و آله و سلم بعد مبعث رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بخمس سنين،
و توفّيت و لها ثماني عشرة سنة و خمسة و سبعون يوماً. (4).
294/ 5- في اليوم العشرين من جمادي الآخرة (يوم الجمعة) سنة اثنتين من المبعث كان مولد فاطمة عليهاالسلام في بعض الروايات.
و في رواية اُخرى: سنة خمس من المبعث.
و العامّة تروي أنّ مولدها عليهاالسلام قبل المبعث بخمس سنين!! (5).
أقول: يأتي روايات العامّة بعد.
295/ 6- أبوالمفضّل الشيباني، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن محمّد البرقي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبدالرحمان بن أبي‏نجران، عن ابن‏سنان، عن ابن‏مسكان، عن أبي‏بصير، عن أبي‏عبداللَّه عليه‏السلام قال:
ولدت فاطمة عليهاالسلام في جمادي الآخرة اليوم العشرين منها سنة خمس و أربعين من مولد النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، فأقامت بمكّة ثمان سنين، و بالمدينة عشر سنين، و بعد وفات أبيها خمساً و سبعين يوماً.
و قبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشرة من الهجرة. (6).
296/ 7- في الدّر: إنّ فاطمة عليهاالسلام ولدت بعد ما أظهر اللَّه نبوّة أبيها صلى الله عليه و آله و سلم بخمس سنين، و قريش تبني البيت.
و روي: إنّها ولدت عليهاالسلام في جمادي الآخرة يوم العشرين منه سنة خمس و أربعين من مولد النبي صلى الله عليه و آله و سلم.
297/ 8- في «المناقب»: روي: إنّ فاطمة عليهاالسلام ولدت بمكّة بعد المبعث بخمس سنين، و بعد الإسراء بثلاث سنين في العشرين من جمادي الآخرة.
و ولدت الحسن عليه‏السلام ولها اثنتا عشرة سنة- و قيل: احدى عشرة سنة- بعد الهجرة، و كان بين ولادتها الحسن عليه‏السلام و بين حملها بالحسين عليه‏السلام خمسون يوماً. (7).
298/ 9- محمّد بن يحيى عن أحمد بن عيسى، عن ابن‏محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي‏حمزة، عن سعيد بن المسيّب، عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام... و لم يولد لرسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم من خديجة عليهاالسلام على فطرة الإسلام إلّا فاطمة عليهاالسلام. (8).
299/ 10- حدّثت الرواة، عن أبي‏جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلام: أنّ فاطمة عليهاالسلام ولدت بعد ما أظهر اللَّه نبوّة نبيّه صلى الله عليه و آله و سلم، و أنزل عليه الوحي بخمس سنين.
فزوّجها رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم من أميرالمؤمنين عليّ بن أبي‏طالب عليه‏السلام بعد مقدمه المدينة نحواً من سنة، و بنى بها بعد سنة، و كان مولد فاطمة بنت رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بعد بعث النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بخمس سنين. (9).
300/ 11- في كتاب «مواليد الأئمّة عليهم‏السلام» بسنده، عن نصر بن عليّ الجهضمي قال: سألت أباالحسن الرضا عليه‏السلام عن عُمْر فاطمة عليهاالسلام؟
قال: ولدت فاطمة عليهاالسلام بعد ما أظهر اللَّه نبوّته بخمس سنين، و قريش تبني البيت، و توفّيت ولها ثماني عشرة سنة و خمسة و سبعون يوماً، و كان عمرها مع النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بمكّة ثماني سنين، و هاجرت مع النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم إلى المدينة، و أقامت بالمدينة عشر سنين.
و أقامت مع أميرالمؤمنين عليه‏السلام من بعد وفاة رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم خمسة و سبعين يوماً، و ولدت الحسن بن عليّ عليهماالسلام و لها إحدى عشرة سنة بعد الهجرة. (10).
يا حبّذا من ليلة الميلاد        الليلة العشرين من جمادي
ميلاد بنت المصطفى الرسول        صدّيقة طاهرة بتول
سيّدة إنسيّة حوراء        فاطمة زكيّة زهراء
يا ليلة سرّ بها محمّد (ص)        إذ ولدت بنت النبيّ أحمد (ص)
××شعر=ميلادها سرّ قلوب البشر        لأنّها شفيعة في المحشر
و قرّت العيون من أبناها        كذاك قرّت عين من والاها
خديجة بمكّة مليكة        كانت على العرش والأريكة
حقّت لها لو فخرت مدى الزمن        ببنتها اُمّ‏الحسين والحسن
نور الإله قد ضحى و أشرق        غصن النبيّ قد على و أورق
و أشرقت مكّة بالأنوار        و طيبة كذلك بالأزهار
بكلّ الآفاق ضياؤها ضحى        أنار أطباق السماوات العلى
و نورها قد كان قنديل الضياء        معلّقاً في ساق عرش الكبرياء ××زيرنويس=فاطمه الزهراء عليهاالسلام بهجه قلب المصطفى: 133.
أقول: نذكر بعد هذه الروايات أقوال المخالفين في تاريخ ميلادها عليهاالسلام، وانظر كم الفرق بينهما؟
301/ 12- المختار في مناقب الأخيار: فاطمة عليهاالسلام بنت رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم ولدتها خديجة عليهاالسلام و قريش تبني البيت قبل النبوّة بخمس سنين، و هي أصغر بناته و هي سيّدة نساء العالمين، تزوّجها عليّ بن أبي‏طالب عليهاالسلام في السنة الثانية قبل الهجرة. (11).
302/ 13- قال ابن‏الجوزي: ولدت فاطمة عليهاالسلام قبل النبوّة بخمس سنين.
(1). العوالم: 11/ 39.
و أشهر الروايات هي أنّها عليهاالسلام أصغر بنات رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم و أكبرهنّ مرتبة و منزلة. (12).
303/ 14- من بعض كتب المخالفين بإسناده عن عبداللَّه بن محمّد بن سليمان الهاشمي، عن أبيه، عن جدّه قال: ولدت فاطمة عليهاالسلام سنة إحدى و أربعين من مولد رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم.
و زعم محمّد بن إسحاق: إنّ فاطمة عليهاالسلام ولدت قبل أن يوحى إلى النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم و كذلك سائر أولاده من خديجة عليهاالسلام.
و في روايتي عن الحافظ أبي‏المنصور الديلمي بروايته، عن أبي‏علي الحداد، عن ابن‏نعيم الحافظ في كتاب «معرفة الصحابة»: إنّ فاطمة عليهاالسلام كانت أصغر بنات رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم سنّاً، ولدت و قريش تبني الكعبة، و كانت فيما قبل تكنّى اُم‏أسماء. (13).
304/ 15- و قال أبوالفرج في كتاب «مقاتل الطالبيّين»: كان مولد فاطمة عليهاالسلام قبل النبوّة و قريش حينئذ تبني الكعبة، و كان تزويج عليّ بن أبي‏طالب عليه‏السلام إيّاها في صفر بعد مقدم رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم المدينة، و بنى بها بعد رجوعه من غزاة بدر، و لها يومئذ ثماني عشرة سنة، حدّثني بذلك الحسن بن عليّ، عن الحارث، عن ابن‏سعد، عن الواقدي، عن أبي‏بكر بن عبداللَّه بن أبي‏سبرة، عن إسحاق بن عبداللَّه أبي‏فروة، عن جعفر بن محمّد بن عليّ عليه‏السلام. (14).
305/ 16- الإمام المهاجر: اُمّ‏الحسين فاطمة الزهراء البتول عليهاالسلام سيّدة نساء العالمين ولدت قبل النبوّة بخمس سنين أيّام بناء البيت. (15).
306/ 17- منال الطالب في مناقب الإمام عليّ بن أبي‏طالب عليه‏السلام: كان مولد فاطمة له صلى الله عليه و آله و سلم و قريش تبني الكعبة قبل النبوّة بخمس سنين، و تزوّجها عليّ عليه‏السلام في شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة، و بنى بها في ذي الحجّة. (16).
307/ 18- الثغور الباسمة في مناقب سيّدتنا فاطمة عليهاالسلام: ذكر ابن‏إسحاق، إنّ مولدها و قريش تبني الكعبة، و بنت قريش الكعبة قبل المبعث بسبع سنين و نصف.
و قيل: ولدت عام المبعث، و قيل: غير ذلك، و كانت وفاتها عليهاالسلام بعد رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم. (17).
308/ 19- تاريخ دمشق: بإسناده عن عبداللَّه بن المؤمل، عن أبيه، قال: ولدت فاطمة عليهاالسلام قبل النبوّة بأربع سنين. (18).
309/ 20- أهل البيت عليهم‏السلام: واختلف في سنّها وقت الزّواج، فقيل: إنّ عمرها حين تزويجها تسع سنين، أو عشر سنين، أو إحدى عشرة سنة، لأنّها تزوّجت بعليّ عليه‏السلام بعد الهجرة بسنة، و قيل بسنتين. (19).
310/ 21- و في المناقب: ولدت فاطمة عليهاالسلام بعد النبوّة بخمس سنين بعد بدر. (20).
311/ 22- و في الاستيعاب: كان سنّها يوم تزويجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر، و كان سنّ عليّ عليه‏السلام إحدى و عشرين سنة. (21).
312/ 23- تهذيب التهذيب: عن ابن‏جريح قال لي غير واحد: كانت فاطمة عليهاالسلام أصغرهنّ- أي بنات رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم- و أحبّهنّ إلى رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم. (22).
313/ 24- البدء والتاريخ: و كانت- أي فاطمة عليهاالسلام- أحبّ البنات إلى رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم و ألطفهنّ به. (23).
314/ 25- مفتاح النجا: و أمّا فاطمة عليهاالسلام فهي أصغر بنات الرّسول صلى الله عليه و آله و سلم و أحبّ أولاده إليه. (24).
أقول: أكثر علماء العامّة و رواتهم يقولون و يروون بأنّ ولادة فاطمة عليهاالسلام كانت قبل المبعث، مع أنّهم رأوا أورووا حديث المعراج والجنّة و أكل رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم من ثمار الجنّة و انعقاد نطفتها عليهاالسلام من تلك الثمار، كما ذكرتها في محلّها، و مع ذلك يميلون إلى القول بأنّ ميلادها قبل المبعث بسنين.
لعلّ السرّ في ذلك أنّهم يريدون أن يلقوا الشبهة في روايات ثمار الجنّة و روايات المعراج أو المعارضة بين الفريقين من الروايات حتّى يتنزّلوا بزعمهم من مقامها عليهاالسلام و منزلتها عنداللَّه تعالى و من عظمتها عند الرسول صلى الله عليه و آله و سلم، و أن يقلّلوا من شأنها و موقعيّتها عند المسلمين، و أن يخففوا جرائم هؤلاء الّذين ارتكبوا الظلم عليها من إحراق بيتها و غصب حقّها و قتل جنينها و إسقاطه.
و لعلّ بعض الروايات جعلوها لينتصروا لأبناء هند آكلة الأكباد، و على رغم أنفهم روايات كثيرة تثبت أنّ مولد فاطمة عليهاالسلام كانت بعد مبعث النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، و أنّ نطفتها انعقدت من ثمار الجنّة أكلها رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، و هذه الروايات متّفق عليها الفريقين أخرجوها في كتبهم المعتبرة عندهم، كما بيّنا قبل هذا، فراجع.
و أمّا القول بأنّ مولدها عليهاالسلام كانت قبل المبعث؛ فمردود، لأنّهم انفردوا به، و باعتقادنا وضعه الوضّاعون لترضى به بنو آكلة الأكباد، ثمّ كتبوه و أخرجوه في كتبهم غفلة عن هذا أو تغافلاً.
و أنزل اللَّه تعالى في شأنها عليهاالسلام آيات من كتابه؛ آية التطهير و آية المباهلة و غيرهما، و بيّن رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قدْرها و منزلتها في روايات لا تعدّ و لا تحصى، و لا ينكر مثل ذلك لكثرتها و تواترها بين المسلمين.
إشكال و دفع
بقي هنا مسألة ينبغي الإشارة إليها و هي أنّه يمكن أن يقال: بناء على القول بولادتها عليهاالسلام بعد البعثة، يكون عمر اُمّها خديجة عليهاالسلام ستّين سنة، لانّ لها حين الزواج مع النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أربعين سنة والنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم كان ابن خمس و عشرين سنة، و نزل عليه الوحي في الأربعين، و بعد مضي خمس سنوات من نزول الوحي ولدت فاطمة عليهاالسلام، فيكون سن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم خمس و أربعون سنة، و سنّها ستّون سنة و الولادة في هذا السنّ غريبة.
قلنا: هذا أمر طبيعي، لأنّها حملت بفاطمة عليهاالسلام في سنة تسع و خمسين من عمرها، و وضعتها في سنة ستّين منه، و هذا أمر عادي من القرشيّات، مع أنّ في مدّة عمرها حين الزواج مع النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أقوالاً اُخر، و بالالتزام بها تنحسم مادّة الإشكال.
قال ابن‏حمّاد الحنبلي: و رجّح كثيرون أنّها ابنة ثمان و عشرين.
و قال البلاذري: تزوّج رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم خديجة عليهاالسلام و هو ابن خمس و عشرين سنة، و هي ابنة أربعين سنة، و ذلك أثبت عند العلماء....
و يقال: إنّه تزوّجها و هو ابن ثلاث و عشرين سنة و هي ابنة ثمان و عشرين سنة.
و في «البحار»: عن ابن‏عبّاس و ابن‏حمّاد مثل ذلك.
و في «المناقب» لابن‏شهر آشوب: روى أحمد البلاذري و أبوالقاسم الكوفي في كتابهما، والمرتضى في «الشافي» و أبوجعفر في «التلخيص»: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم تزوّج بها و كانت عذراء، يؤكّد ذلك ما ذكر في كتابي «الأنوار» و «البدع»: إنّ رقيّة و زينب كانتا ابنتي هالة اُخت خديجة. (24).
أقول: هذا الدفع عن الإشكال متين و قويّ على فرض سنّها عليهاالسلام عند الزواج مع النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أربعين سنة، والحقّ أنّه كان أقلّ من ذلك و على فرض كون ولادتها عليهاالسلام بعد المبعث بخمس سنين، ولكن هناك رواية عن «مصباح الكفعمي» تدلّ على أنّ ولادتها عليهاالسلام كانت سنة اثنتين من المبعث (25)، و تقلل سنّ خديجة عليهاالسلام بثلاثة سنوات، و تنزّل و ترجع سنّها على سبعة و خمسين سنة، فلا يتوجّه الإشكال عليها أبداً.
والمهمّ عندنا وجود دليل قطعيّ على إثبات وقوع ميلادها عليهاالسلام بعد مبعث رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم و مع وجود الدليل القطعيّ لا مورد للإشكال إلّا عند الشاكّين والمتردّدين أو المفترين، و في هذا الدفع كفاية.
315/ 26- ذكر ابن‏الخشّاب عن شيوخه يرفعه، عن أبي‏جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلام قال:
ولدت فاطمة عليهاالسلام بعد ما أظهر اللَّه نبوّة نبيّه، و أنزل عليه الوحي بخمس سنين، و قريش تبني البيت، و توفيّت و لها ثماني عشرة سنة و خمسة و سبعين يوماً.
و في رواية صدقة: ثماني عشرة سنة و شهر و خمسة عشر يوماً، و كان عمرها مع أبيها بمكّة ثماني سنين، و هاجرت إلى المدينة مع رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فأقامت معه عشر سنين، و كان عمرها ثماني عشرة سنة، فأقامت مع عليّ أميرالمؤمنين عليه‏السلام بعد وفاة أبيها خمسة و سبعين يوماً.
و في رواية اُخرى: أربعين يوماً.
و قال الذارع: أنا أقول: فعمرها على هذه الرواية ثماني عشرة سنة و شهر و عشرة أيّام، و ولدت الحسن عليه‏السلام ولها إحدى عشر سنة بعد الهجرة بثلاث سنين، الخبر. (26).
316/ 27- ولدت عليهاالسلام بعد المبعث بخمس سنين، و توفّيت ولها ثمان عشرة سنة و خمسة و سبعون يوماً، و عاشت بعد أبيها خمسة و سبعين يوماً لا ترى كاشرة و لا ضاحكة. (27).
أقول: العجب من جلالة الدكتر السيّد جعفر الشهيدي في كتابه في حياة فاطمة الزهراء عليهاالسلام حيث يقول بعد التحقيق في تاريخ ولادة سيّدة نساء العالمين عليهاالسلام و بعد ذكر قول العامّة و الخاصّة:
لا فائدة في هذا البحث، يعني سواء كان ولادتها قبل المبعث في سنة بناء الكعبة، كما قالوا به العامّة، أو كان بعد المبعث بخمس سنين، كما قالوا به علماء الشيعة، و سواء كانت عمرها في وقت التزويج و الوفاة قليلة أو كثيرة بعشر سنين؛ فهي بنت النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم و كاملة نساء المربوبات، و صاحبة أخلاق عالية الإسلامي، و نحن المسلمون من الرجال والنساء لابدّ لنا أن نتعلّم منها التقوى والحلم والفضيلة والإيمان باللَّه والخوف من اللَّه و سائر الخصال العالية الإنسانيّة (28). انتهى ملخّص كلامه.
ولكن غفل هذا المحقّق عن أشياء كثيرة مهمّة و عن المعارف الّتي دائرة مدار تاريخ ولادتها عليهاالسلام، لها اهتمام تامّ و دخل عظيم في العقيدة و المعرفة بشأنها عليهاالسلام، فإذا كانت ولادتها بعد المبعث يترتّب عليها و تثبت اعتزال رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم عن خديجة أربعين يوماً بأمر اللَّه سبحانه لأجل العبادة والرياضة حتّى يأتي جبرئيل بأمر اللَّه من ثمار الجنّة و انعقدت منها نطفة فاطمة عليهاالسلام.
و كذلك تثبت أحاديث المعراجيّة في كيفيّة إنعقاد نطفة فاطمة عليهاالسلام من ثمار الجنّة، و تثبت أنّها حوراء إنسيّة، و مجى‏ء نساء العاليات من الجنّة، لمعاونة
خديجة عليهاالسلام و غسلهنّ فاطمة عليهاالسلام بماء الكوثر.
و تثبت سائر الكرامات و المعجزات و المعارف و الأسرار الأئمّة عليهم‏السلام.
و يترتّب أيضاً على ذلك فوائد كثيرة ليس للبحث عنها مجال.
و أمّا رواة العامّة؛ فقد بذلوا جهدهم واختلقوا وجعلوا أكاذيبهم لإطفاء نور اللَّه بأفواههم واللَّه متمّ نوره ولو كره الكافرون، ولكن نحن الشيعة نأخذ أقوال علمائنا و أحاديثاً كثيرة معتبرة من طريق أهل بيت نبيّنا عليهم‏السلام على أنّ ولادتها بعد المبعث بخمس سنين، و لا نعتمد على رواة هؤلاء القوم و جعل أكاذيبهم و مختلقاتهم، لأنّ مؤرّخيهم إمّا كانوا مغترّين واعتمدوا على الروايات، الضعيفة و ليس لهم دليل معتبر يعتمدون عليه، ورضوا بأن يكتبون ما قال الناس، أو مغرضين يميلون إلى بني اُميّة، أو مغرضين عن الحقيقة والواقع في ذلك.
و نحن نتمسّك بقول أهل بيت الوحي والطهارة عليهم‏السلام، لأنّهم الصادقون و أعرف بتأريخ ولادة اُمّهم سلام اللَّه عليهم أجمعين، و على هذا القول الحقّ يترتّب فوائد كثيرة والمعارف والإعتقادات الصحيحة لشأن سيّد نساء العالمين عليهاالسلام.
و مع هذا أقول: روايات كثيرة و متّفق عليها الفريقين أخرجوها في كتبهم في أنّ نطفتها عليهاالسلام صارت من ثمار الجنّة في صلب رسول‏اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، و منها حملت خديجة بفاطمة سلام‏اللَّه‏عليها، و قد ذكرت قبل هذا، فراجع.
_________________
(1). البحار: 43/ 7، عن روضه الواعظين.
(2). البحار: 43/ 7، عن الكافى.
(3). البحار: 43/ 8، عن اقبال الاعمال.
(4). البحار: 43/ 9، عن الكافى.
(5). البحار: 43/ 9، عن المصباح.
(6). البحار: 43/ 9، عن دلائل الامامه.
(7). البحار: 16/ 77 ح 20، عن العدد.
(8). البحار: 19/ 115، العوالم: 11/ 35، عن الكافى.
(9). العوالم: 11/ 36، عن الهدايه للخصيبى.
(10). العوالم: 11/ 37، عن مجموعه نفيسه.
(11). العوالم: 11/ 39، عن وسيله النجاه.
(12). البحار: 43/ 8 و 9، العوالم: 11/ 34 و 35.
(13). البحار: 43/ 8 و 9، العوالم: 11/ 34 و 35.
(14). العوالم: 11/ 39.
(15). العوالم: 11/ 39.
(16). العوالم: 11/ 39.
(17). العوالم: 11/ 39 و 40 .
(18). العوالم: 11/ 39 و 40.
(19). العوالم: 11/ 39 و 40.
(20). العوالم: 11/ 39 و 40.
(21). العوالم: 11/ 39 و 40.
(22). العوالم: 11/ 39 و 40.
(23). العوالم: 11/ 39 و 40.
(24). فاطمة الزهراء عليهاالسلام بهجة قلب المصطفى: 143 و 144.
(25). البحار: 43/ 9.
(26). البحار: 43/ 7 ح 8، عن كشف الغمّة.
(27). مجمع البحرين: 6/ 131 (فطم).
(28). زندگانى فاطمة الزهراء عليهاالسلام (الفارسيّة، ط. سنة 1371- طهران).

أضف تعليق