اللغة هي الأساس في التعبير القرآني، و إن فهم القرآن الكريم يعتمد أساسا على اللغة فهي أداة التعبير و القرآن نزل بلسان عربي مبين، فمعرفة اللغة العربية شرط أساس في فهم القرآن  ١ ، و بدون الاستناد عليها في فهم القرآن يكون الفهم ناقصا و معيبا، كما حذر السلف من ذلك، يقول مالك بن أنس رضي اللّه عنه:
لا أوتي برجل غير عالم بلغة العرب يفسر كتاب اللّه إلا جعلته نكالا  ٢ .
و لهذا فإنّ اللّغة لا يمكن الاستغناء عنها في أي منهج من مناهج التفسير، و هي لا تعد مصدرا مستقلا بل هي أساس كل المصادر  ٣ ، فالتفسير لكي يكون مقبولا يجب أن يعتمد على اللغة ابتداء يقول الطبري في بيان أفضل الطرق لمعرفة كتاب اللّه و أوضحهم برهانا فيما ترجم و بين، مما كان مدركا علمه من جهة اللسان، أمّا بالشواهد من أشعارهم السائرة، و أما من منطقهم و لغاتهم المستفيضة المعروفة  ۴ ، و لهذا كان السلف يحضون على تعلم اللغة العربية كثيرا، فقد قال الصحابي الجليل أبي بن كعب رضي اللّه عنه: تعلموا العربية كما تعلمون حفظ القرآن  ۵ ، و ما حثهم على ذلك إلاّ لإدراكهم لضرورة اعتماد اللغة في فهم القرآن الكريم و كان الإمام الباقر يوصي بالرجوع في كثير من الأحيان الى اللغة في بيان معاني و ألفاظ القرآن الكريم، و إليك بعض النماذج مما استقصيناه في رجوع الإمام الى اللغة في التفسير:
 ١ -فسر الإمام الباقر (الدين) في قوله تعالى: مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ  ۶ فقال:
الدين الحساب  ٧ 
 ٢ -و عند تفسيره لقوله تعالى: وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ اَلشَّجَرَةَ  8 قال الإمام الباقر: لا تأكلا منها 9 .
 ٣ -و فسر الإمام الباقر لفظة (الفوم) في قوله تعالى: . . . مِنْ بَقْلِهٰا وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا  ٣ قال الإمام: إنه الحنطة  10 .
 ۴ -في تفسير قوله تعالى: لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ  11 قال الإمام أبو جعفر الباقر: معنى العهد الأمانة  12 . روى العياشي بسنده عن الإمام قال: أي:
لا يكون إماما ظالما  13 .
 ۵ -روى القمي في تفسيره بسنده عن زرارة و حمران ابني أعين في تفسير قوله تعالى: صِبْغَةَ اَللّٰهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اَللّٰهِ صِبْغَةً  14 قال الإمام الباقر: الصبغة الاسلام  15 .
 ۶ -فسر الإمام الباقر قوله تعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ  ١6 فقال: معنى كرسيه علمه  ١7 .
 ٧ -و قال الإمام الباقر في تفسير قوله تعالى: وَ اَلْقَنٰاطِيرِ اَلْمُقَنْطَرَةِ مِنَ اَلذَّهَبِ  ١8 : القنطار هو ملء مسك ثور ذهبا  ١9 .
 ٨ -و في تفسير قوله تعالى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبٰارَكاً  20 قال الإمام الباقر: انما سميت مكة بكة لأنها يبتك بها الرجال و النساء أي يزدحمون  21 .
 ٩ -و في تفسير قوله تعالى: وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قٰاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمٰا وَهَنُوا لِمٰا أَصٰابَهُمْ  22 قال الإمام الباقر: ربيون عشرة آلاف 23 
 ١٠ -و في تفسير قوله تعالى: فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً  24 قال الإمام الباقر: إن المراد بالثبات السرايا، و بالجميع العسكر  25 .
 ١١ -و في تفسير لفظة (بهيمة) في قوله تعالى: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ  26 عن زرارة عن الإمام الباقر قال: هي الأجنة جمع جنين، التي في بطون الأمهات 27 .
 ١٢ -و في تفسير قوله تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ  28 عن بكير بن أعين قال: قلت: ما عنى بها؟ قال الإمام الباقر: من النوم  29 .
 ١٣ -و في تفسير قوله تعالى: مٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ  30 عن زرارة عن الإمام الباقر قال: الحرج الضيق  31 .
 ١۴ -في تفسير قوله تعالى: وَ اَلْغٰارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ  32 عن سفيان الثوري عن جابر عن الإمام الباقر قال: الغارمين المستدينين بغير فساد، و ابن السبيل المجتاز من أرض إلى أرض  33 .
 ١۵ -في تفسير قوله تعالى: نَسُوا اَللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ  34 عن جابر عن الإمام الباقر قال: تركوا طاعة اللّه فنسيهم أي تركهم  35 .
 ١۶ -في تفسير قوله تعالى: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ اَلْخَوٰالِفِ  36 عن جابر عن الإمام الباقر قال: مع النساء  37 .
 ١٧ -في تفسير قوله تعالى: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغٰارٰاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً  ٧ قال الإمام الباقر: مدخلا أسرابا في الأرض 38 .
 ١٨ -في تفسير قوله تعالى: نَفْقِدُ صُوٰاعَ اَلْمَلِكِ  39 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر قال: صواع الملك، الطاس الذي يشرب فيه  40 .
 ١٩ -في تفسير قوله تعالى: وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ  41 قال الإمام الباقر: إلهام 42 
١۵١ . و قال الفراء: و أوحى ربك إلى النحل، ألهمها و لم يأتها رسول، معاني القرآن، الفراء، ٢ / ١٠٩ .
___________________
 ١ ) ظ: القرآن: المعجزة الكبرى، محمد أبو زهرة، ۵٨۶ .
 ٢ ) البرهان في علوم القرآن، الزركشي، ٢ / ١۶٠ +ايضاح الوقف و الابتداء، الانباري، ١ / ٣۶ .
 ٣ ) ظ: القرآن، المعجزة الكبرى، الشيخ محمد أبو زهرة، ۵٨۶ .
 ۴ ) جامع البيان، الطبري، ١ / ١۴ .
 ۵ ) المصنف، ابن أبي شيبة، ١٠ / ۴٢٧ .
 ۶ ) الفاتحة/ ٣ .
 ٧ ) التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي، ١ / ٣۶ +مجمع البيان، الطبرسي، ١ / ٢۴ .
 8 ) البقرة/ ٣۵ .
 9 ) تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ١ / ٣۵ +تفسير القرآن، القمي، ١ / ۴۵ +مجمع البيان، الطبرسي، ١ / ٨۵ .
 10 ) البقرة/ ۶١ .
 11 ) التبيان في تفسير القرآن، الطوسي، ١ / ٢٧۵ +مجمع البيان، الطبرسي، ١ / ١٢٢ . و انظر: معاني القرآن، الفراء، ١ / ۴١  فانه قال: الفوم فيما ذكر لغة قديمة و هي الحنطة و الخبز.
 12 ) البقرة/ ١٢۴ .
 13 ) التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي، ١ / ۴۴٨ +مجمع البيان، الطبرسي، ١ / ٢٠٢ .
 14 ) تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ١ / ۵٨  و انظر: معاني القرآن، الفراء، ١ / ٧۶ .
 15 ) البقرة/ ١٣٨ .
 16 ) تفسير القرآن، القمي، ١ / ١۵٧ +تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ١ / ۶٢ +الصافي في تفسير القرآن، الفيض الكاشاني، ١ / ١۴۴ .
 17 ) البقرة/ ٢۵۵ .
 18 ) التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي، ٢ / ٣٠٩ +مجمع البيان، الطبرسي، ٢ / ٣۶٢ .
 19 ) آل عمران/ ١۴ .
 20 ) التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي، ٢ / ۴١١ +مجمع البيان، الطبرسي، ٢ / ۴١٧ + تفسير نور الثقلين، العروسي الحويزي، ١ / ٢۶٢ +و قال الفراء: واحد قناطير قنطار، و يقال: إنه ملء مسك ثور ذهبا أو فضة. معاني القرآن، الفراء، ١ / ١٩۵ .
21 ) آل عمران/ ٩۶ .
22 ) تفسير القرآن، القمي، ١ / ٣٠٠ +تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ١ / ١٨۶ +الصافي في تفسير القرآن، الفيض الكاشاني، ١ / ٢٧٨ +التفسير الكبير، الرازي، ٨ / ١۶۴ +قلائد الدرر، الشيخ الجزائري، ٢ / ۵ +تفسير نور الثقلين، العروسي الحويزي، ١ / ٣٠۴ +علل الشرائع، الشيخ الصدوق، ٢ / ٣٩٧ . قال الفراء: إنما سميت بكة لازدحام الناس بها يقال: بك الناس بعضهم بعضا: إذا ازدحموا. معاني القرآن، الفراء، ١ / ٢٢٧ .
23 ) آل عمران/ ١۴۶ .
24 ) مجمع البيان، الطبرسي، ٢ / ۵١٧ +تفسير نور الثقلين، العروسي الحويزي، ١ / ٣٣٣ . قال الفراء: و الربيون الالوف. معاني القرآن، الفراء، ١ / ٢٣٧ .
25 ) النساء/ ٧١ .
26 ) مجمع البيان، الطبرسي، ٣ / ٧٣ +تفسير نور الثقلين، العروسي الحويزي، ١ / ۴٠٩ . و قال الفراء: يقول إذا دعيتم إلى السرايا، أو دعيتم جميعا، معاني القرآن، الفراء، ١ / ٢٧۵ .
27 ) المائدة/ ١ .
28 ) تفسير القرآن، القمي، ١ / ۴٣٢ +مجمع البيان، الطبرسي، ٣ / ١۵٢ .
29 ) المائدة/ ۶ 
30 ) قلائد الدرر، الشيخ الجزائري، ١ / ١٧ +بحار الأنوار، المجلسي، ١٨ / ۵٣ .
31 ) المائدة/ ۶ .
32 ) تفسير القرآن، القمي، ١ / ۴۵۴ +تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ١ / ٣٠٢ .
33 ) التوبة/ ۶٠ .
34 ) تفسير القرآن الكريم، سفيان الثوري، ٨۵ +جامع البيان، الطبري، ١٠ / ١٠٠ +الدر المنثور، السيوطي، ٣ / ٢۵٢ . قال الفراء: الغارمين: أصحاب الدين الذين ركبهم في غير افساد، و ابن السبيل: المنقطع به أو الضيف. معاني القرآن، الفراء، ١ / ۴۴٣ - ۴۴۴ .
 35 ) التوبة/ ۶٧ .
 36) تفسير القرآن، القمي، ٢ / ١٣٧ +تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ٢ / ۶۵ - ۶۶ .
37 ) التوبة/ ٨٧ .
38 ) تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ٢ / ١٠٣ +الصافي في تفسير القرآن، الفيض الكاشاني، ١ / ٧٢٠ .
39 ) التوبة/ ۵٧ .
40 ) مجمع البيان، الطبرسي، ۵ / ۴٠ . و قال الفراء: (أو مدخلا) يريد: سربا في الأرض. معاني القرآن، الفراء، ١ / ۴۴٣ .
41 ) يوسف/ ٧٢ .
42 ) تفسير القرآن، القمي، ٢ / ٢۶۴ +تفسير العياشي، محمد بن مسعود، ٢ / ١٨۵ +بحار الأنوار، المجلسي، ۵ / ١٨۶ +الصافي في تفسير القرآن، الفيض الكاشاني، ١ / ٨۴٩ . قال الفراء: الصواع ذكر، و هو الإناء الذي كان الملك يشرب فيه، معاني القرآن، ٢ / ۵١ .
43 ) النحل/ ۶٨ .
44 ) تفسير القرآن، القمي، ٢ / ٣٧۵ +تفسير العياشي، ٢ / ٢۶٣ +الصافي، الفيض الكاشاني، ١ / ٩٣٠ + بحار الأنوار، المجلسي، ١۴ / ٧١۴ +مقتنيات الدرر، مير سيد علي الحائري، ۶ /

أضف تعليق