القرآن نور بصر وبصيرة للبعض، وعمى بصرٍ وبصيرة للبعض الآخر، رجوعٌ إلى الله وشفاء بإذن الله للبعض، وسقمٌ وشقاء للبعض الآخر، فكذلك الإمام إذا تبيّن للإنسان حقّه والحقّ من حوله ومعه ثمّ أدار له ظهره وتركه فذلك هو الكفر الصريح، وسيجد الكافرون جزاءهم بما كفروا.
والقرآن الكريم هو كتابٌ شامل يعطيك في كلّ زمان ومكان جواباً ليّناً طريّاً بقدر ما هو صحيح، وهو الينبوع السماوي كما وصفه الخالق بقوله:
﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ (1)، فيجب علينا إلّا نطلب الهداية في غير القرآن لكي لا نضلّ ضلالاً بعيداً، إنّه الصراط المستقيم الذي لا يعرفه حقّ المعرفة إلّا الله سبحانه ورسوله والراسخون في العلم ألا وهم أئمّة أهل البيت^.
قال تعالى: ﴿أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ ﴾ (2)، ومن التلازم المشترك بين القرآن والإمام أنّ القرآن هو مظهر من مظاهر صفات الله الذي لا شريك له، ولا يمكن أن يأتوا بمثله ولو اجتمعت على ذلك الإنس والجن.
والإمام إنسان كامل معصوم وهو مظهر لصفات الله، ليس كمثله أحدٌ من البشر في تقواه وفي سلوكيّته وفي قدرته على شرح وتعليم وتطبيق القرآن الكريم.
الإمام هو النجم الذي لا تطاله أيدي المتطاولين، وقد عبّر الرسول الكريم’ عن ذلك بحديثه الشريف بقوله: إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض<(3).
فالنبيّ’ نبيّ وإمام في آن واحد أمّا الإمام عليه السلام فهو إمام وليس نبيّ، وإنّ ربط الاثنين بالغيب قائم وسارٍ ما داموا على قيد الحياة. والفارق هو أنّ النبيّ’ يتلقّى عن طريق الوحي، ويرى الملائكة والرؤية عنده حكمٌ، أمّا الإمام عليه السلام فلا يتلقّى عن طريق الوحي. ولا يرى الملائكة، والنبيّ’ مكلّف بإتيان الشريعة إلى الناس، أمّا الإمام عليه السلام فتكليفه حفظ الشريعة بدون خطأ أو عيب وهو الذي يحلّ الخلاف والاختلاف بالحقّ وبما يرضي الله والرسول’.
الشريعة الإسلاميّة ثابتة لا تتغيّر، أمّا الخلاف فيحدث بين العلماء حسب تغيرات الزمن وظروفه وأحداثه، فإذا كان لا يوجد إمامٌ يرجع إليه الناس، فإنّ الخلاف سيتّسع، والتشتّت سيبقى ويستمرّ، فلا يقوم للأُمّة بناء صحيح كامل إلّا بوجود الإمام والأخذ عنه، كما وأنّ الصحابة لم يكتمل نضوجهم العقلي جميعاً، لذلك فقد كانوا يحتاجون إلى أمين بعد الرسول الكريم’.
وقد وضع الله سبحانه وتعالى لهم الأمين، وبيّن الموازين، وأكمل الدين: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ﴾ (4).
لقد جعل الله من الإمام لطفاً مقروناً بالأسباب الحافظة لخط النبوّة، وقد عبّر الرسول الكريم’ عن ذلك في مواطن كثيرة ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾ (5)، منها:
١- سمى’ علياً إماماً في حياته وذلك ما لم ينله واحدٌ من الصحابة.
٢- أعلن’ ولاية علي عليه السلام في غدير خمّ ونزلت بذلك الآية الكريمة: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ (6).
وأعلن ولايته أيضاً في قوله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ (7).
٣- قام الرسول الكريم’ بإيضاح الترابط بين القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام في حديثه الصحيح: >إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض<(8).


__________
1- النحل ١٦: ٨٩.
2- يونس ١٠: ٣٥.
3- مسند أحمد ٣: ١٤.
4- النجم ٥٤: ٣.
5- المائدة ٥: ٣.
6- المائدة ٥: ٦٧.
7- المائدة ٥: ٥٥.
8- مسند أحمد ٣: ١٤.

أضف تعليق