* الرواية الاُولى : روي عن انس بن مالك انّه قال : « كنت مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وعليه برد غليظ الحاشية ، فجبذه اعرابي بردائه جبذة شديدة حتّى أثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ قال : يا محمّد احمل لي على بعيري هذين من مال الله الذين عندك ، فانّك لا تحمل لي من مالك ولا مال أبيك.
فسكت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثمّ قال المال مال الله ، وأنا عبده.
ثمّ قال : ويقاد منك يا اعرابي ما فعلت بي.
قال : لا. قال : ولم؟
قال : لانّك لا تكافئ بالسيئة السيئة.
فضحك النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ أمر أن يحمل له على بعير شعير ، وعلى الآخر تمر (1). يقول المؤلّف : انّ ذكري لهذه الروايات في هذا المقام انّما هو للتبرك والتيمن وليس لبيان حسن خلق الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أو أئمة الهدى عليهم‌السلام ، وذلك لانّ الذي يذكّر الله تعالى في القرآن الكريم بخلقه العظيم ، ويكتب علماء القريقين كتباً في سيرته وخصاله الحميدة ومع ذلك فلم يحصوا معشار عشره .. حينئذٍ فما اكتبه هنا في هذا الباب انّما يعدّ تسامحاً.
ولقد أجاد من قال :
محمدٌ سيد الكونين والثقلين            والفريقين من عرب ومن عجمِ
فاق النبيين في خلق وفى خلقٍ ٌ            ولم يدانوه في علم ولا كرمِ
وكلهم من رسول الله ملتمس            غرفاً من البحر أو رشفامن الدّيمِ
وهو الذي تم معناه وصورتُهُ            ثمّ اصطفاه حبيباً بارئُ النسم
منزهٌ عن شريكٍ في محاسنهِ            فجوهر الحسن فيه غيرُ منقسمِ
فمبلغ العلم فيه انّه بشٌر            وانّه خير خلق الله كلهم (2)
* الرواية الثانية : روي عن عصام بن المصطلق انّه قال : دخلت المدينة فرأيت الحسين بن علي عليهما‌السلام فاعجبني سمته ورواؤه ، وأثار من الحسد ماكان يخفيه صدري لأبيه من البفض ، فقلت له : أنت ابن أبي تراب؟
فقال : نعم.
فبالغت في شتمه وشتم أبيه ..
فنظر اليّ نظرة عاطف رؤوف ، ثمّ قال :
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم.
( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ * وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ ) (3).
ثمّ قال لي : خفّض عليك ، استغفر الله لي ولك ، انّك لو استعنتنا لا عناك ، ولو استرفدتنا لرفدناك ، ولو استرشد تنا لرشدناك.
قال عصام : فتوسم مني الندم على ما فرط مني.
فقال : ( قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) (4) أمن أهل الشام أنت؟
قلت : نعم.
فقال : ( شنشنة اعرفها من اخزم ) (5) حيّانا الله وايّاك ، انبسط إلينا في حوائجك ، وما يعرض لك تجدني عند أفضل ظنّك إن شاء الله تعالى.
قال عصام : فضاقت عليّ الأرض بما رحبت وودتُ لو ساخت بي ، ثمّ سللتُ منه لواذاً (6) وما على الأرض أحبّ إليّ منه ومن أبيه (7).
يقول المؤلّف : يقل صاحب الكشاف في ذيل الآية الشريفة : ( لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ) (8) التي تمثل بها سيّد الشهداء رواية في حسن خلق يوسف الصديق ، من المناسب ذكرها هنا ، والرواية هي : (انّ اخوته لما عرفوه وارسلوا إليه : انّك تدعونا الى طعامك بكرةً وعشياً ، ونحن نستحي منك لما فرط (9) منا فيك.
فقال يوسف : انّ أهل مصر وإن ملكتُ فيهم ، فانّهم ينظرون اليّ بالعين الاُولى ويقولون سبحان من بلغ عبداً بيع بعشرين درهماً ما بلغ ، ولقد شرفت الآن بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس أنّكم اخوتي وانّي من حفدة ابراهيم (10).
* وروي أيضاً انّه لما اجتمع يعقوب مع يوسف عليهما‌السلام قال : « يا بني حدثني بخبرك؟
فقال له : يا ابت لا تسألني عمّا فعل بي اخوتي ، واسألني عمّا فعل الله بي » (11).
* الرواية الثالثة : روى الشيخ المفيد وغيره : « انّ رجلاً من ولد عمر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذي أبا الحسن موسى عليه‌السلام ، ويسبه اذا رآه ، ويشتم علياً فقال بعض حاشيته يوماً : دعنا نقتل هذا الفاجر. فنهاهم عن ذلك أشدّ النهي ، وزجرهم ، وسأل عن العمري ، فذكر انّه يزرع بناحية من نواحي المدينة ، فركب إليه ، فوجده في مزرعة له ، فدخل المزرعة بحماره ، فصاح به العمري : لا توطئ زرعنا.
فتوطاه عليه‌السلام بالحمار حتّى وصل إليه ، ونزل ، وجلس عنده ، وباسطه وضاحكه وقال له : « كم غرمت على زرعك هذا؟
قال : مائة دينار.
قال : فكم ترجو أن تصيب؟
قال : لست أعلم الغيب.
قال له : انّما قلت : كم ترجو أن يجيئك فيه؟
قال : ارجو أن يجيء مائتا دينار.
قال : فاخرج له أبو الحسن عليه‌السلام صرة فيها ثلاثمائة دينار ، وقال : هذا زرعك على حاله ، والله يرزقك فيه ما ترجو.
قال : فقام العمري فقبل رأسه ، وسأله أن يصفح عن فاطه.
فتبسم إليه أبو الحسن ، وانصرف.
قال : وراح الى المسجد ، فوجد العمري جالساً ، فلمّا نظر إليه ، قال « الله اعلم حيث يجعل رسالته ».
قالك فوثب أصحابه إليه ، فقالوا له : ما قضيتك قد كنت تقول غير هذا؟!
قال : فقال لهم : قد سمعتم ما قلتُ الآن.
وجعل يدعو لآبي الحسن عليه‌السلام فخاصموه وخاصمهم ، فلمّا رجع أبو الحسن الى داره قال لجلسائه الذين سألوه في قتل العمري : ايّما كان خيراً ، ما أردتم ، أم ما أردت؟! انّني أصلحت أمره بالمقدار الذين عرفتم وكفيت به شرَّه » (12).
*********************
(١) سفينة البحار : ج ١ ، ص ٤١٢ ، والرواية عامية تجدها في : الوفا بأحوال المصطفى : ج ٢ ، ص ٤٢١ ، وفي كتاب أخلاق النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وآدابه ، لابين حيان الصبهاني : ص ٨٠ ، ونقله المؤلّف في كحل البصر في سيرة سيد البشر : ص ٥٩ عن القاضي عياض في كتابه (الشفاء).
(2) سفينة البحار : ج ١ ، ص ٤١١.
(3) سورة الاعراف : الآيات ١٩٩ ـ ٢٠٢.
(4) سورة يوسف : الآية ٩٢.
(5) قال ابن الاثير في النهاية ج ٢ ، ص ٥٠٤ : (الشنشنة : السجية والطبيعة. وقيل القطعة المضغة من اللحم. وهو مثل ، وأول مَن قاله أبو اخزم الطائي وذلك : انّ اخزم كان عاقلاً لأبيه ، فمات وترك بنين عقوا جدهم وضربوه وادموه فقال :
انّ بنيّ زمَّلوني بالدم             شِنشِنَةٌ أعرِفُها من أَخزَمِ
(6) ويستخدم (لواذاً) لشدة الاستخفاء والاستتار.
(7) سفينة البحار : ج ١ ، ص ٤٢١. وفي : ج ٢ ، ص ٧٠٥ ، الطبعة الحديثة.
(8) سورة يوسف : الآية ٩٢.
(9) في سفينة البحار للمؤلف بدل (لما فرّطنا قبل).
(10) تفسير الكشاف للزمخشري : ج ٢ ، ص ٥٠٣ ، طبعة مصر.
(11) سفينة البحار : ج ١ ، ص ٤١٢ الطبعة الحجرية. وفي ج ٢ ، ص ٦٨٣ ، الطبعة الحديثة.
(12) البحار : ج ٤٨ ، ص ١٠٢ ـ ١٠٣. ورواه الشيخ المفيد في الارشاد : ص ٢٩٧ ، اعلام الورى ، الطبرسي : ص ٣١٦ ، ٣٠٧.

أضف تعليق