654 ـ روى فرات بن ابراهيم الكوفي عن علي بن الحسين معنعناً عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال : مكث جبرئيل أربعين يوماً لم ينزل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)فقال : يا رب قد اشتد شوقي الى نبيِّك (صلى الله عليه وآله وسلم) فائذن لي فأوحى الله تعالى اليه وقال : يا جبرئيل اهبط الى حبيبي ونبييّ فاقرأه منّي السلام وأخبره أني خصصته بالنبوة وفضلّته على جميع الأنبياء وأقرا وصيّه منّي السلام وأخبره أني خصصته بالوصيّة وفضّلته على جميع الأوصياء .
قال : فهبط جبرئيل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فكان إذا هبط وضعت له وسادة من أدم حشوها ليف ، فجلس بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : يا محمد ان الله تعالى يقرؤ ك السلام ويخبرك انه خصك بالنبوة وفضلك على جميع الأنبياء ويقرأ وصيّك السلام ويخبرك أنه خصّه بالوصيّة وفضلّه على جميع الأوصياء ، قال : فبعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اليه فدعاه وأخبره بما قال جبرئيل ، قال : فبكى علي (عليه السلام) بكاءً شديداً ثم قال : أسأل الله أن لا يسلبني ديني ولا ينزع مني كرامته ، وأن يُعطيني ما وعدني .
فقال جبرئيل : يا محمد حقيق على الله أن لا يعذب عليّاً ولا أحداً تولاه !
فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : يا جبرئيل على ما كان منهم أو كلهم ناج ؟
فقال جبرئيل : يا محمد نجا من تولى شيثاً بشيث ونجا شيث بآدم ونجا آدم بالله ، ونجا من تولى ساماً بسام ونجا سام بنوح ونجا نوح بالله ، ونجا من تولى آصف بآصف ونجا آصف بسسليمان ونجا سليمان بالله ، ونجا من تولى يوشع بيوشع ونجا يوشع بموسى ونجا موسى بالله ، ونجا من تولى شمعون بشمعون ونجا شمعون بعيسى ، ونجا عيسى بالله .
ونجا من تولى عليّاً بعلي ونجا عليّ بك ونجوت أنت بالله ، وانما كلّ شيء بالله .
وان الملائكة والحفظة ليفخرون على جميع الملائكة لصحبتها أياه .
قال : فجلس علي (عليه السلام) ويسمع كلام جبرئيل ولا يرى شخصه .
قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : جُعلت فداك ما الذي كان من حديثهم اذا اجتمعوا ؟
قال : ذكر الله تعالى فلم تبلغ عظمته ثم ذكروا فضل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أعطاه الله من علمه وقلّده من رسالته ثم ذكروا أمر شيعتنا والدعاء لهم وختمهم بالحمد والثناء على الله قال : قلت : جُعِلتُ فداك يا أبا عبد الله وان الملائكة لتعرفنا ؟
قال : سبحان الله وكيف لا يعرفونكم وقد وكِّلوا بالدعاء لكم والملائكة حافّين من حول العرش يسبِّحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ما استغفارهم الاّ لكم دون هذا العالم(1).
655 ـ روى الإمام الفاضل أبو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفي سنة 388 في «رسالة الاعتقاد» على ما في مناقب الكاشي باسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله) : من أراد منكم النجاة بعدى والسلامة من الفتن فليستمسك بولاية علي بن أبي طالب فانه الصديق الأكبر والفاروق الأعظم ، وهو امام كل مسلم بعدي من اقتدى به في الدنيا ورد على حوضي ، ومن خالفه لم يره ولم يرني فاختلج دوني ، وأخذ ذات الشمال الى النار(2).
656 ـ روى فرات الكوفي بسنده عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يزال يخرج لهم حديثاً في فضل وصيّه حتى نزلت عليه هذه السورة ، فاحتج عليهم علانية حين أعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بموته ونعيت اليه نفسه فقال : (فاذا فرغت فانصب) يقول : فاذا فرغت من نبوّتك فانصب عليّاً من بعدك ، وعلي وصيّك فأعلمهم فضله علانيةً .
فقال : «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» وقال : «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله» ثلاث مرات وكان قبل ذلك انما يراود الناس بفضل علي بالتعريض فقال : «أبعث رجلاً يحب الله ورسوله ويُحبه الله ورسوله ليس بفرّار» يعرّض وقد كان يبعث غيره فيرجع يجبن أصحابه ويجبِّنونه ، ويقول : انّه ليس مثل غيره ممن رجع يجبِّن أصحابه ويجبّنونه ، وقال قبل ذلك : «علي سيّد المسلمين» وقال : «علي بن أبي طالب عمود الايمان وهو يضرب الناس من بعدي على الحقّ» و«عليّ مع الحق ، مازال علي والحق معه» فكان حقّه الوصيّة التي جعلت له الاسم الأكبر وميراث العلم(3).
657 ـ روى العلامة القندوزي عن الحمويني في كتابه فرائد السمطين حديثاً جامعاً في فضائل علي (عليه السلام) جاء فيه : علي أخي ووارثي ووصييّ ووليّ كل مؤمن بعدي(4).
658 ـ روي العلامة الشيخ جمال الدين ابن حسنويه حديثاً جامعاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفيه : ثم اطلع اليهم ثانية فاختار أخي وابن عمّي ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في امّتي ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي وقال : هو زين الأرض وسكنته وهو كلمة الله التقوى وعروته الوثقى .
وقال : أولهم أي الواردين على الحوض ابن عمّي عليّ بن أبي طالب ، وهو خيرهم وأفضلهم .
وقال : وعلي والأوصياء من أهل بيتي خير الوصيين .
ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم) والغضب ظاهر في وجهه : ما يمنع هذا الرجل الذي يَعيب أهل بيتي وأخي وزيري وخليفتي من بعدي ، ووليّ كل مؤمن ومؤمنة بعدي(5).
659 ـ روى العلامه أخطب خوارزم باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : إنالله جعل لأخي على فضائل لا تُحصى كثرةً ، فمن ذكر فضيلةً من فضائله مفزاً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم ، ومن استمع الى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر .
ثم قال : النظر الى أخي عليّ بن أبي طالب عبادة وذكره عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد إلاّ بولايته والبرائة من أعدائه(6).
660 ـ روى الشيخ سليمان البلخي القندوزي عن جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنه) قال : لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : إن في علي خصالاً لو كانت وحدة منها في رجل اكتفى بها فضلاً وشرفاً منها قوله : ولي عليٍّ ولي الله وعدوّ عليّ عدو الله ، ومنها : على حجة الله على عباده ومنها : حب علي ايمان وبغضه كفر ، ومنها : حزب علي حزب الله وحزب اعدائه حزب الشيطان ومنها : علي مع الحق والحق معه لا يفترقان ، ومنها : علىَّ قسيم الجنة والنار(7).
661 ـ روى الفقيه المغازلي الشافعي باسناده عن ابن عبّاس قال : كان عليّ (عليه السلام) راكعاً فجاءه مسكين فأعطاه خاتمه فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من أعطاك هذا ؟ فقال : أعطاني هذا الراكع فأنزلت هذه الآية : (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) الى آخره الآية(8).
662 ـ روى العلاَّمة محب الدين الطبري المتوفي سنة 694 عن عبد الله بن أسعد ابن زرارة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :
ليلة أسري بي انتهيت الى ربي عزّ وجلّ فأوحى اليّ أو أمرني في علي ثلاثاً : أنّه سيد المسلمين ، وولي المتقين ، وقائد الغر المحجلين . أخرجه المحاملي ، وأخرجه الإمام علي بن موسى الرضا من حديث عليّ وزاد : ويعسوب الدين(9).
663 ـ روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي : جعلتك علماً فيما بيني وبين أمتي فمن لم يتبعك فقد كفر(10).
664 ـ روى العلامة ابن حجر العسقلاني في حديث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : قال الله عز وجل : ألا وقد جعلت عليّاً عَلَماً ، فمن تبعه كان هادياً ومن تركه كان ضالاً (11).
665 ـ روى جماعة من علماء العامة في كتبهم حديث : أنّ عليّاً منّى وأنا منه وهو وليّ كل مؤمن بعدي(12).
666 ـ روى البرقي بسنده عن بشير الدهان قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية فعليكم بالطاعة قد رأيتم أصحاب علي وانتم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته ، لنا كرائم القرآن ونحن أقوام افترض الله طاعتنا ، ولنا الأنفال ولنا صفو المال(13).
667 ـ وروى البرقي بسنده عن أبي اليسع عيسى بن السرّي قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : إن الأرض لا تصلح إلاّ بالإمام ، ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ، وأحوج ما يكون أحدكم الى معرفته اذا بلغت نفسه هذه وأهوى بيده الى صدره يقول : لقد كنت على أمر حسن(14).
668 ـ وروى البرقي عن حسين بن أبي العلا قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «من مات ليس له امام مات ميتة جاهليّة» ؟ فقال : نعم ، لو أن الناس تبعوا علي بن الحسين (عليه السلام) وتركوا عبد الملك بن مروان اهتدوا ، فقلنا : من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ميتة كفر ؟ فقال : لا ، ميتة ضلال(15).
669 ـ وروى البرقي بسنده عن أيوب بن الحرّ قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : قال أبي : مَن مات ليس له امام مات ميتة جاهلية(16).
670 ـ روى البرقي بسنده عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام)قال : لما اُنزلت : (يوم ندعو كل أناس بامامهم) قال المسلمون : يا رسول الله ألست امام الناس كلّهم أجمعين ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنا رسول الله الى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من أهل بيتي من الله يقومون في الناس فيكذّبونهم ويظلمونهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ، الا فمن والاهم واتبعهم وصدّقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم واعان على ظلمهم وكذّبهم فليس مني ولا معي وأنا منه بريء(17).
671 ـ وروى البرقي بسنده عن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول : من مات وليس له إمام فموته ميتة جاهلية ، ولا يُعذر الناس حتى يعرفوا امامهم ، ومن مات وهو عارف لإمامة لا يضره تقدُّم هذا الأمر أو تأخره ، ومن مات عارفاً لإمامه كان كمن هو مع القائم في فسطاطه(18).
672 ـ وروى البرقي بسنده عن زيد الشحام قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : إن وليّ علي إن تزل به قدم ثبتت اخرى(19).
673 ـ وروى البرقي بسنده عن أيوب بن حرّ : عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : أنتم والله على دين الله ودين رسوله ودين علي ابن أبي طالب ، وما هي إلاّ آثار عندنا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نكنزها (20).
674 ـ روى الحافظ أبو بكر البغدادي بسنده عن عيسى بن عبد الله بن عمر ابن علي بن أبي طالب حدثني أبي عبد الله ابن عمر عن أبيه عن جدّه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : سألت الله فيك خمساً فأعطاني أربعاً ومنعني واحدة سألته فأعطاني فيك أنك أوّل من تنشق الأرض عنه يوم القيامة وأنت معي معك لوآء الحمد وأنت تحمله وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي(21).
675 ـ ورواه المتقي الهندي عن ابن عبّاس ، عن النبي (عليه السلام) قال : سألت الله أن يجمع عليك امتي فأبى عليّ ، وأعطاني فيك أن أوّل من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معي معك لوآه الحمد ، وأنت تحمله بين يدي تسبق به الأولين والآخرين ، وأعطاني أن وليّ المؤمنين بعدي . الخطيب والرافعي عن علي(22).
676 ـ روى العلامة البرقي (رحمه الله) بسنده عن بدر بن الوليد الخثعمي قال : دخل يحيى بن سابور على أبي عبد الله (عليه السلام) ليودّعه ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) : أما والله انكم لعلى الحق ، وان من خالفكم لعلى غير الحق والله ما أشك أ نّكم في الجنّة ، فاني لأرجو أن يقرّ الله أعينكم الى قريب(23).
677 ـ وروى البرقي بسنده عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : إما أنه ليس عندنا لأحد من الناس حقّ ولا صواب إلاّ من شيء أخذوه منّا أهل البيت ولا أحد من الناس يقضي بحق وعدل وصواب الا مفتاح ذلك القضاء وبابه وأوله وسببه علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاذا اشتبهت عليهم الأمور كان الخطأ من قبلهم اذا أخطاؤا والصواب من قبل علي بن أبي طالب (عليه السلام)(24).
678 ـ وروى البرقي بسنده عن عمران بن ميثم عن حبابة الوالبيّة قال : دخلنا على أمرأة صفَّرتها العبادة أنا وعبابة بن ربعي فقالت : من الذي معك ؟ قلت : هذا ابن اخيك ميثم قالت : ابن أخي والله حقّاً أما أني سمعت أبا عبد الله الحسين بن عليّ (عليهما السلام) يقول : ما أحد على ملّة ابراهيم إلاّنحن وشيعتنا وسائر الناس منها برآء(25)
679 ـ روى البرقي بسنده عن عباد بن زياد قال : قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) :يا عباد ما على ملّة ابراهيم احد غيركم ، وما يقبل الله الا منكم ولا يغفر الذنوب الا لكم(26).
680 ـ روى العلامة البرقي (رحمه الله) بسنده عن بعض أصحابه رفعه في قول اللهعزّ وجل : (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) اليسر الولاية والعسر الخلاف وموالاة أعداء الله(27).
681 ـ وروى البرقي بسنده عن بعض أصحابنا رفعه في قول الله تبارك وتعالى : (ولتُكبِّروا الله على ما هديكم ولعلكم تشكرون) قال : الشكر المعرفة وفي قوله : (ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم)فقال : الكفر ههنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة(28).
682 ـ وروى البرقي بسنده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) . قال : لا تطعم النار واحداً وصف هذا الأمر(29).
683 ـ وروى البرقي بسنده عن بكار بن أبي بكر الحضرمي قال : قيل لأبي جعفر (عليه السلام) : ان عكرمة مولى ابن عباس قد حضرته الوفاة ، قال : فانتقل ثم قال : إن ادركته علمته كلاماً لم تطعمه النار ، فدخل عليه داخلٌ فقال : قد هلك قال : فقال له أبي : فعلمنا ، فقال : والله ما هو الاّ هذا الأمر الذي أنتم عليه(30).
الهوامش
(1) تفسير فرات : 136 و137 ، البحار 38 : 141 ح 104 .
(2) احقاق الحق 4 : يز 331 .
(3) تفسير فرات الكوفي : 216 ، البحار 38 : 142 ـ 143 ح105 .
(4) احقاق الحق 4 : يز 99 ، ينابيع المودة : ص114 ط. اسلامبول .
(5) درّ بحر المناقب ، للعلامة الشيخ جمال الدين ابن حسنويه:ص78 ، احقاق الحق 4:121يج .
(6) المناقب العلامة أخطب خوارزم أرجح المطالب رواه الشيخ عبيد الله الحنفي الأمرتسري : ص98 ط. لاهور ، من طريق الحافظ الهمداني في مناقبه بعين ما تقدم . احقاق الحق 15 : 608 .
(7) احقاق الحق 4 : 287 ـ ألف ، ينابيع المودة : ص55 ط. اسلامبول .
(8) المناقب للمغازلي : ص313 ح357 ط. اسلامية ، أخرجه العلامة الگنجي في كفاية الطالب : ص250، بالاسناد الى محمد ابن السائب بعين السند كما خرجه عنه في الدرّ المنثور 2: 293، لباب النقول: ص90 ، وأخرجه الواحديّ في أسباب النزول: ص148.
(9) ذخائر العقبى ، لمحب الدين الطبري : ص70 ط. مكتبة القدسي بمصر ، ورواه أيضاً في الرياض النضرة 2 : 177 ط. الخانجي بمصر ، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3 : 137 ط. حيدرآباد ، والحافظ أبو نعيم الاصفهاني في أخبار اصفهان 2 : 339 ط. ليدن ، ولفظه: إنَّ الله أوحى اليّ في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيّد المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ، والخطيب الخوارزمي في المناقب : ص229 ط. تبريز ، وابن الأثير الجزري في أسد الغابة 1 : 69 ط. مصر 1285 ، وفي 3 : 116 .
(10) ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق ، لابن عساكر 2 : 489 ط. بيروت ، احقاق الحق 15 : 606 .
(11) لسان الميزان للعسقلاني 1 : 266 ط. حيدرآباد ، احقاق الحق 15 : 321 .
(12) رواه منهم : الحافظ أبو داود الطيالسي في مسنده : ص111 وص360 ط. حيدرآباد ، ومنهم: أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 2 : 249 ، ومنهم أحمد بن حنبل في المناقب على ما ذكره في الاحقاق 4 : 135 ، ومنهم أحمد بن حنبل في المسند 5 : 356 ط. مصر الميمنية ، ومنهم : الترمذي في صحيحه 13 : 164 ط. مصر الصادي ، ومنهم النسائي في الخصائص : 18 ط. التقدّم بمصر ، ومنهم : الحاكم النيسابوري في المستدرك 3 : 110 ط. حيدرآباد ، ومنهم : الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في حلية الأولياء 6 : 294 ط. السعادة مصر ، ومنهم : الفقيه ابن المغازلي الواسطي في المناقب ، ومنهم : لحافظ الديلمي الهمداني في الفردوس كما في احقاق الحق 4 : 136 ، ومنهم : العلامة البغويّ في مصابيح السُنّة :ص202 ط. مصر المنيرية ، ومنهم : الخوارزمي في المناقب : ص92 ط. تبريز ، ومنهم : ابن الأثير الجزري في اُسد الغابة 4 : 27 ط. مصر سنة 1285 ، ومنهم : ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة 4 : 22 ط. القاهرة ، ومنهم : محب الدين الطبري في ذخائر العقبى : ص68 ط. مكتبة القدسي بمصر ، ومنهم : الشيخ ابراهيم الحمويني في فرائد السمطين ، ومنهم : الحافظ جمال الدين الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين : ص98 ط. القضاء ، ومنهم : الحافظ بن قيماز الدمشقي الذهبي في تاريخ الإسلام 2 : 195 ـ 196 ط. الازهرية بمصر ، ومنهم : الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية 7 : 345 ـ 344 ط. مصر ، ومنهم : الحافظ نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد 9 : 127 ط. القدسي بمصر ، ومنهم : ابن حجر العسقلاني في الاصابة 2 : 503 ط. مصطفى محمد بمصر ، ومنهم : بدر الدين العيني في عمدة القاري 16 : 213 ط. المنيرية ومنهم : الحافظ السيوطي في الخصائص : ص18 ط. التقدم بمصر ، ومنهم : المولى المتقي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسنده 5 ص30 و51 ، ومنهم:العلامة السيد جمال الدين الهروي في الأربعين حديثاً : 12 ، ومنهم : الشيخ السعدي الأبي في شرح ارجوزته : ص 293 ، ومنهم : الشيخ عبد الرؤوف المناوي القاهري في كنز الحقائق : ص41 و98 ط. بولاق ، ومنهم : الشيخ محمد الصبّان في اسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار : 178 ، ومنهم : الحافظ البدخشي في مفتاح النجا : ص59 ، ومنهم : الشيخ عبد القادر الورد يفي الحيراني الشفشاوني فيى سعد الشموس والأقمار : ص209 ، ومنهم : الشيخ يوسف النبهاني في الفتح الكبير 3 : 88 ط. مصر ، ومنهم الشيخ يوسف النبهاني في الشرف المؤبد : 58 ط. مصر ، ومنهم : السيد علوي بن طاهر الحضرمي في القول الفصل 2 : 25 ط. جاوا ، احقاق الحق 4: 135.
(13) المحاسن : ص154 ح78 .
(14) المحاسن : ص154 ح79 .
(15) المحاسن : ص154 ح80 .
(16) المحاسن : ص155 ح81 .
(17) المحاسن : 155 ح84 .
(18) المحاسن : 155 ح85 .
(19) المحاسن : ص158 ح93 .
(20) المحاسن : ص146 ح51 .
(21) تاريخ بغداد ، للبغدادي 4 : 339 ط. السعادة بمصر .
(22) منتخب كنز العمال للمتقي الهندي المطبوع بهامش مسند أحمد 5 : 35 ط. مصر ورواه العلامة الحنفي النقشبندي الخالدي الكمشخانوي في راموز الحديث : ص293 ط. استنانه وقال : أخرجه الخطيب والرافعي عن علي ورواه الحافظ البدخشي في مفتاح النجا : ص59 احقاق الحق 4 : 133 .
(23) المحاسن : ص146 ح52 .
(24) المصدر السابق : 146 ح53 .
(25) المصدر السابق : ص 147 ح55 و55 .
(26) المصدر السابق : 147 ح56 .
(27) المحاسن : ص186 ح199 .
(28) المحاسن : 149
(29) المصدر السابق : 149 ح61 .
(30) المصدر السابق : 149 ح64 .
