725 ـ روى الحافظ الحاكم الحسكاني بسنده عن حذيفة بن اليمان قال : كنت واللله جالساً بين يدي رسول الله وقد نزل بنا غدير خم وقد غص المجلس بالمهاجرين والأنصار فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على قدميه فقال : يا أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال : (يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزلَ اليك من ربِّك) ثم نادي علي بن أبي طالب فأقامه عن يمينه ثم قال : يا أيها الناس ألم تعلموا أني أولى منكم بأنفسكم ؟ قالوا : اللهم بلى .
قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من عاداه وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله .
فقال حذيفة : فوالله لقد رأيت معاوية قام وتمطى وخرج مغضباً واضع يمينه على عبد الله بن قيس الأشعري ويساره على المغيرة بن شعبة ثم قال يمشي متمطئاً وهو يقول : لا نُصدِّق محمداً على مقالته ولا نقر لعلي بولايته !
فانزل الله : (فلا صدق ولا صلى ولكن كذّب وتولى ثم ذهب الى أهله يتمطى) فهمَّ به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يرده فيقتله فقال له جبرئيل : (لا تحرك به لسانك لتعجل به) فسكت عنه(1).
726 ـ روى العلامة الشيخ سليمان القندوزي عن علي كرّم الله وجهه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ، ويستمسك بالعروة الوثقى ، ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّاً وليعاد عدوّه ، وليأتم بالأئمة الهداة من ولده فأنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على خلقه من بعدي وسادات أمتي وقوّاد الاتقياء الى الجنّة ، حزبهم حزبي ، وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان(2).
727 ـ روى الثقة الصفّار بسنده عن الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قلت : جعلت فداك إن الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الآية : (عم يتساءلون عن النبأ العظيم) قال : فقال : ذلك إليّ ان شئت أخبرهم .
قال : فقال : لكني أخبرك بتفسيرها .
قال : فقلت : (عم يتساءلون) قال : كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول : ما لله آية أكبر مني ولا لله من نبأ عظيم أعظم مني ولقد عُرضت ولايتي على الأمم الماضية فأبت أن تقبلها .
قال : قلت له : (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون)(3).
قال : هو والله أمير المؤمنين (عليه السلام) .
728 ـ قال العلامة أحمد الرحماني الهمداني دام ظله : ان النبوّة والولاية كانتا متحدتين بين يدي الله عزّ وجلّ قبل خلق العالم ، وهما مرتضعتان من ثدي واحد ، ومشتقتان من منبع واحد لا تنفك احداهما عن الأخرى في حال من الأحوال وفي عالم من العوالم ، وها نحن نورد سطراً من الأخبار والأحاديث التي وردت بذلك من العامه حتى تكون لك ذكراً ولنا ذخراً ليوم التناد إن شاء الله تعالى .
729 ـ 1 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق الله آدم بأربعة الآف عام ، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل شيئاً واحداً حتى افترقتا في صلب عبد المطلب ، وفي النبوّة وفي علي الوصية(4).
730 ـ 2 ـ عن سلمان الفارسي (رضي الله عنه) قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : خُلقت أناو علي بن أبي طالب من نور الله عزّ وجلّ عن يمين العَرش ، نُسبِّح الله ونقدسه من قبل أن يخلق الله عزّ وجلّ آدم بأربعة عشر ألف سنة ، فلما خلق الله آدم نقلنا الى أصلاب الرجال وارحام النساء الطاهرات ، ثم نقلنا الى صُلب عبد المطلب ، وقسمنا نصفين فجعل نصفٌ في صلب أبي : عبد الله ، وجعل نصف آخر في صلب عمّي أبي طالب ، فخلقت من ذلك النصف ، وخلق عليّ من النصف الآخر الى أن قال وكان اسمي في الرسالة والنبوّة وكان اسمه في الخلافة والشجاعة وانا رسول الله وعليّ وليّ الله(5).
731 ـ 3 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : لما اُسري بي الى السماء أمر الله بعرض الجنّة والنار عليّ رأيت الجنّة وألوان نعيمها الى أن قال : على الباب الأول منها مكتوب : «لا اله إلاّ الله محمد رسول الله عليّ وليّ الله ، لكل شيء حيلة وحيلة طيب العيش في الدنيا أربع خصال : القناعة ونبذ الحقد وترك الحسد ومجالسة الخير» .
وعلى الباب الثاني منها مكتوب : «لا اله إلاّ الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله ، لكلّ شيء حيلة ، وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال : مسح رأس اليتامى ، والتعطف على الأرامل ، والسعي في حوائج المسلمين ، وتفقد الفقراء والمساكين» .
وعلى الباب الثالث منها مكتوب : «لا اله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، لكلّ شيء حيلة ، وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال : قلّة الكلام وقلّة المنام وقلّة المشي وقلة الطعام» .
وعلى الباب الرابع منها مكتوب : «لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليبرّ والديه ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت .
وعلى الباب الخامس منه مكتوب :«لا اله إلاّ الله محمد رسول الله علي وليّ الله من أراد أن لا يذلَّ فلا يذلّ ومن أراد أن لا يُشتم فلا يَشتم ومن أراد أن لا يُظلم فلا يظلم من أراد أن يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك بقول : لا اله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله» .
وعلى الباب السادس منها مكتوب : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، عليّ ولي الله ، من أحب ان يكون قبره واسعاً فسيحاً فليُنق المساجد ، من أحب أن لا يأكله الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد ، من أراد أن لا يُظِلم لحده فلينوِّر المساجد ، من أراد ان يبقى طريّاً تحت الأرض ولا يبل جسده فلينشر بُسط المساجد .
وعلى الباس السابع منها مكتوب : «لا اله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، بياض القلب في أربع خصال : في عيادة المريض واتباع الجنائز ، وشراء اكفان الموتى ، ودفع القرض» .
وعلى الباب الثامن منها مكتوب : «لا اله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، من أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانية فليتمسك باربع خصال : بالصدق والسخاء وحسن الأخلاق وكفّ الأذى عن عباد الله عزّ وجلّ»(6).
732 ـ 4 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : والذي بعثني بالحقّ بشيراً ما استقر الكرسي ولا العرش ، ولا دار الفلك ولا قامت السموات والأرض إلاّ بأن كتب عليها : «لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين»(7).
733 ـ 5 ـ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يجوز أحد الصّراط الا وله براة بولايته وولاية أهل بيته قال أبو سعيد : يا رسول الله ما معنى براة عليّ ؟ قال : «لا اله إلاّ الله محمد رسول الله عليّ وليّ الله»(8).
734 ـ 6 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من قال : «لا اله إلاّ الله» تفتحت له أبواب السماء ، ومن تلاها بـ «محمد رسول الله» تهلل وجه الحق سبحانه واستبشر بذلك ، ومن تلاها بـ «علي ولي الله» غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر السماء(9).
735 ـ 7 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : الا فليكن صدقاتكم من قلوبكم وألسنتكم قالوا : كيف يكون ذلك يا رسول الله ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : أما القلوب فتعقدونها على حبِ الله ، وحب محمد رسول الله ، وحب علي ولي الله الى فأما الالسنة فتطلقونها بذكر الله بما هو أهله ، والصلاة على نبيِّه محمد وآله الطيِّبين ، فإن الله تعالى بذلك يبلّغكم أفضل الدرجات ، وينبئكم به المراتب العاليات(10).
736 ـ 8 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : لما عرج بي الى السماء وعرضت عليّ الجنّة وجدت على أوراق الجنّة مكتوباً : لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي بن ابي طالب ولي الله»(11).
737 ـ 9 ـ وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم) : أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فاذا مكتوب فيها : «لا اله إلاّ الله محمد النبي ، وعلى الآخر : لا اله الاّ الله ، علي الوصي»(12).
738 ـ 10 ـ عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال : هبط على النبي ملك الى قوله : فاذا بين منكبيه : «لا اله الاّ الله ، محمد رسول الله عليّ الصِّدِّيق الأكبر»(13).
739 ـ 11 ـ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :«مكتوب على العرش : لا اله الا الله ، محمد نبي الرحمة ، وعليّ مقيم الحجة» . وفي خبر آخر «عليّ مفتاح الجنّة» .
740 ـ 12 ـ في «الهداية في مشروعية الشهادة بالولاية» للعالم الجليل البحاثة الكبير العراقي نقلاً عن «السلافة في أمر الخلافة» للمراغي المصري من علماء أهل لسنة(14): أخرج أن رجلاً دخل على رسول الله وقال : يا رسول الله ان أبا ذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية لعليّ (عليه السلام) !
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : كذلك أو نسيم قولي في غدير خم «من كنت مولاه فعليّ مولاه» ؟
741 ـ 13 ـ وأيضاً في (ص33) قال : دخَلَ رجل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : يا رسول الله اني سمعت آمراً لم اسمع قبل ذلك ؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : ما هو ؟ قال : سلمان قد يشهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية لعلي (عليه السلام) ، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : سمعت خيراً .
742 ـ 14 ـ عن عبد الله بن سلام قال : قلت : يا رسول الله أخبرني عن لواء الحمد ما صفته ؟ وساق الحديث الى أن قال (صلى الله عليه وآله وسلم) مكتوب عليها (أى على ذؤابة لواء الحمد) ثلاثة اسطر : السطر الأول : بسم الله الرحمن الرحيم ، والسطر الثاني : الحمد لله رب العالمين والسطر الثالث : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، عليّ ولي الله»(15).
743 ـ 15 ـ عن القاسم بن معاوية قال : قلت لأبى عبد الله (عليه السلام) : هؤلاء يروون حديثاً في معراجهم أنه لمّا اسري برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى على العرش : «لا اله الا الله محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، أبو بكر الصدِّيق» !!
فقال : سبحان الله كل شيء حتى هذا ؟ ! قلت : نعم .
قال : إن الله عزّ وجلّ لمّا خلق العرش كتب على قوائمه : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، عليّ أمير المؤمنين» ، ولما خلق الله عزّ وجلّ الماء كتب في مجراه : «لا اله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين» . ولما خلق الله عز وجل الكرسي كتب على قوائمه : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين» ولما خلق الله عزّ وجلّ اللوح كتب فيه : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين» ، ولما خلق الله عز وجل اسرافيل كتب على جبهته : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين» ، ولما خلق الله عزّ وجلّ جبرئيل كتب على جناحه : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي امير المؤمنين» ، ولما خلق الله السموات كتب في اكنافها : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله علي أمير المؤمنين» ، ولما خلق الله عزّ وجلّ الأرضين كتب في أطباقها : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علىّ أمير المؤمنين» ، ولما خلق الله عزّ وجلّ الجبال كتب في رؤوسها : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، عليّ أمير المؤمنين» ولما خلق الله عزّ وجلّ الشمس كتب عليها : «لا اله الا الله محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين» ، ولمّا خلق الله عز وجل القمر كتب عليه : «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، عليّ أمير المؤمنين» الى أن قال (عليه السلام) : فاذا قال أحدكم: «لا اله إلاّ الله ، محمد رسول الله» فليقل : «عليّ أمير المؤمنين وليّ الله»(16).
744 ـ 16 ـ لما انتهى الى النجاشي ملك الحبشة خبر النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لأصحابه : اني مختبر هذا الرجل بهدايا أنفذ اليه . ثم أعدّ له تحفاً عظيماً وفيها من الفصوص ياقوت وعقيق فقال : ان كان الرجل يطلب الدنيا والملك فهو يختار الياقوت ، وان كان نبيّاً حقّاً فانه يختار العقيق ! فلما وصلت الهدايا الى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قسَّمها على أصحابه ، ولم يأخذ لنفسه سوى فُص عقيق أحمر ، ثم أعطاه لعليٍّ وقال : يا عليّ فاكتب سطراً واحداً : «لا إله الا الله» فمضى علي فقال للنقّاش : اكتب عليه ما يحبّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لا اله إلا الله» فقال له : اكتب ما أحبّ انا «محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)» فلما جاء به الى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وجد عليه ثلاثة اسطر فقال : يا علي امرتُك أن تكتب عليه سطراً واحداً فكتبت عليه ثلاث أسطر ؟
فقال (عليه السلام) : وحقّك يا رسول الله ما أمرته أن يكتب عليه الا ما أحببت «لا إله إلا الله» وما احببت أنا «محمد رسول الله» .
فهبط جبرئيل الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : رب العزة يقول : كتبتَ ما تحب «لا اله إلاّ الله» وعليّ كتب ما يحب «محمد رسول الله» وأن كتبت ما أحب «علي ولي الله»(17).
745 ـ 17 ـ عن جابر بن عبد الله (عليه السلام) قال : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ميلاد علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال : لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح (عليه السلام) ، إن الله تبارك وتعالى خلق عليّاً من نوري ، وخلقني من نوره وكلانا من نور واحد ثم ان الله عزّ وجلّ نقلنا من صلب آدم (عليه السلام) الى أصلاب طاهرة وارحام زكية ، فما نقلت من صلب الا ونقل علي معي ، فلم نزل حتى استودعني خير رحم وهي آمنة ، واستودع عليّاً خير رحم وهي فاطمة بنت أسد .
وكان في زماننا رجل زاهد عابد يقال له : مبرم ، قد عبد الله تعالى مائتين وسبعين سنة ، لم يسأل الله حاجة ، فبعث الله اليه أبا طالب ، فلما أبصره المبرم قام اليه وقبّل رأسه وأجلسه بين يديه ، ثم قال له : من أنت ؟ فقال : رجل من تهامة ، فقال : من أي تهامة ؟ فقال : من بنى هاشم ، فوثب العابد فقبّل رأسه ثانية ، ثم قال : إن العلي الأعلى الهمني الهاماً ، قال أبو طالب : وما هو ؟ قال : ولد يولد من ظهرك وهو وليّ الله عزّ وجلّ فلما كانت الليلة التي ولد فيها عليّ أشرقت الأرض ، فخرج أبو طالب وهو يقول : أيها الناس ولد في الكعبة ولي الله(18).
746 ـ 18 ـ عن عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : لما خلق الله آدم (عليه السلام) نفخ فيه من روحه فعطس آدم فقال : الحمد لله ، فأوحى الله اليه أن يا آدم ، حمدتني يا عبدي ، وعزتي وجلالي لولا العبدان اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتُك في دار الدنيا .
قال : الهي فيكونان مني ؟ قال : نعم ، يا آدم ارفع رأسك فانظر فرفع رأسه فاذا مكتوب على العرش : «لا اله الا الله محمد رسول الله نبي الرحمة علي ولي الله مقيم الحجة لله على عباده من عرف حقّه زكى وطاب ومن انكر حقّه كفر وخاب أقسمت بعزتي اني أُدخل النار من عصاه وان اطاعني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته»(19).
747 ـ تذييل : في اقوال الفقهاء حول اقتران الشهادتين بالشهادة بالولاية في الأذان :
1 ـ قال العلامة الطباطبائي (رحمه الله) في منظومته عند ذكر سنن الأذان وآدابه :
أو سنّة ليس من الفصول لكنها من أعظم الأصول
وأكمل الشهادتين بالتي قد أكمل الدين بها في الملّة
فإنها مثل الصلاة خارجة عن الخصوص بالعموم والجة
2 ـ عن العلامة المجلسي نور الله مرقده : وأقول : لا يبعد كون الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبة للأذان لشهادة الشيخ والعلامة والشهيد وغيرهم بورود الأخبار بها (20).
3 ـ عن شيخ الفقهاء صاحب الجواهر (رحمه الله) قال : لا بأس بذكر ذلك أي الشهادة بالولاية لا على سبيل الجزئية عملاً بالخبر المزبور (وهو : فإذا قال أحدكم : لا اله الا الله ، محمد رسول الله . فليقل : علي أمير المؤمنين ولي الله) ولا يقدح مثله في الموالاة والترتيب بل هي كالصلاة على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عند سماع اسمه الى أن قال لولا تسالم الأصحاب لا مكن دعوى الجزئية بناءً على صلاحية العموم لمشروعية الخصوصية(21).
4 ـ قال المحدّث القمي (رحمه الله) : قال في المنتهى : وأما ما روي من الشاذ من قول «أن عليّاً ولي الله وآل محمد خير البرية» فمما لا يعوّل عليه نعم في الصادقي : اذا قال أحدكم : «لا اله الا الله» و«محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)» فليقل : «علي أمير المؤمنين ولي الله» فيدل على استحباب ذلك عموماً والأذان من تلك المواضع(22).
5 ـ لا بأس بالاتيان به بقصد الاستحباب المطلق لما في خبر الاحتجاج «اذا قال أحدكم : لا اله الا الله محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فليقل : علي ولي الله أمير المؤمنين» بل ذلك في هذه الأعصار معدود من شعار الايمان ورمز الى التشيع ، فيكون من هذه الجهة راجحاً شرعاً بل قد يكون واجباً (23).
6 ـ بل يستفاد من بعض الأخبار استحباب الشهادة بالولاية بعد الشهادة بالرسالة(24).
7 ـ ولولا رمي الشيخ والعلامة لهذه الأخبار بالشذوذ وادّعاء الشيخ وضعها لأمكن الألتزام بكون ما تضمّنته هذه المراسيل من الشهادة بالولاية والإمامة لقاعدة التسامح الى قوله : فالأولى أن يشهد لعلي (عليه السلام) بالولاية وامرة المؤمنين قاصداً به لامتثال العمومات الدالة على استحبابه لا الجزئية من الأذان(25).
8 ـ وقال السيّد الأكبر العلامة السيد شرف الدين العاملي قدس الله روحه في كتابه القيم (النص والاجتهاد) ط. سيد الشهداء بقم ص243 : ويستحب الصلاة على محمد وآل محمد بعد ذكره (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يستحب اكمال الشهادتين الشهادة لعلي (عليه السلام) بالولاية لله تعالى وامرة المؤمنين في الأذان والاقامة ، وقد أخطأ وشذ من حرّم ذلك وقال بأنه بدعة ، فان كل مؤذّن في الإسلام يقدّم كلمة للأذان يوصلها به كقوله : (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا)(26)ـ الآية . أو نحوها ، ويلحق به كلمة يوصله بها كقوله : «الصلاة والسلام عليك يا رسول الله» أو نحرها ، وهذا ليس من المأثور عن الشارع في الأذان وليس ببدعة ولا هو محرم قطعاً لأن المؤذّنين لا يرونه من فصول الأذان ، وانما يأتون به عملاً بأدلة عامة تشمله ، وكذلك الشهادة لعلي بعد الشهادتين في الأذان ، فانما هي عمل بأدلة عامّة تشملها ، على أن الكلام القليل من سائر كلام الآدميين لا يبطل به الأذان ، ولا الاقامة ولا هو حرام في اثنائها ، فمن اين جاءت البدعة والحرام ؟ اذا لم يكن يقصد الجزئية وما الغاية بشق عصا المسلمين في هذه الأيام ؟!
الهوامش
(1) احقاق الحق 14 : 544 ، شواهد التنزيل 2 : 295 ط. بيروت .
(2) ينابيع المودة : ص258 و445 ط. اسلامبول ، احقاق الحق 5 : 113 ، ورواه العلامة السيد علي شهاب الدين الهمداني في مودة القربى : ص 96 ط. لاهور .
(3) احقاق الحق : ص67 و68 ، بصائر الدرجات : 21 ، أصول الكافي 1 : 207،البحار 36:1 ح3 .
(4) ينابيع المودة : 254 .
(5) فرائد السمطين 1 : 41 .
(6) فرائد السمطين 1 : 239 .
(7) البحار 38 : 121 .
(8) البحار 39 : 203 .
(9) البحار 38 : 318 .
(10) البحار 9 : 325 .
(11) البحار 27 : 8 .
(12) البحار 27 : 11 .
(13) البحار 27 : 10 .
(14) المصدر السابق : ص32 .
(15) ينابيع المودة : ص252 ط. اسلامبول .
(16) البحار 27 : 1 .
(17) الأربعين للحافظ بن أبي الفوارس ص50 ، احقاق 4/ 143 .
(18) كفاية الطالب : الباب 7 ص406 .
(19) الأربعين للحافظ بن أبي الفوارس ـ احقاق الحق 4 : 133 .
(20) البحار 84 : 111 .
(21) جواهر الكلام 9 : 87 .
(22) سفينة البحار 1 : 16 ـ أذن .
(23) مستمسك العروة الوثقى 5 : 545 .
(24) رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل 1 : 151 .
(25) مصباح الفقيه للمحقق الهمداني ـ جزء الصلاة : 221 .
(26) الاسراء : 111 .
