على الدنيا بعدك العفا
حجر على عيني يمّر بها الكرى مـن بـعد نـازلة بـعترة احمدٍ
اقـمار تـم غالها خسف الردى واغتالها بصروفه الزمن الردي
شـتى مـصائبهم فـبين مكابد سـماً ومـنحور وبـين مصفّدِ
سـل كـربلا كـم مهجة لمحمد نـهبت بها وكم استجذت من يدِ
وكـم دم زاك اريـق بـها وكم جـثمان قـدس بـالسيوف مبدّدِ
وبها على صدر الحسين ترقرقت عـبراته حـزنا لأكـرم سـيّدِ
وعـليَّ قـدر مـن ذوابة هاشم عـبقت شـمائله بطيب المحتدِ
افـديـه مـن ريـحانة ريّـانه جـفّت بِـحْرْ ظـماً وخرّ مهندِ
بكر الذبول على نضارة غصنه ان الـذبول لآفـة الـغصن الندِ
لـله بـدر مـن مـراق نجيعه مـزج الـحسام لجينه بالعسجدِ
مـاء الـصبا ودم الوريد تجاريا فـيه ولاهـب قـلبه لـم يخمدِ
لـم انـسه مـتعمّما بشبا الضبا يـين الـكماة وبـالأسنة مـرتدِ
في شجاعته ، لسان الحال :
« موشح »
عليمن دارت النوبه على ابن حسين لمچنّه طـلع من خيمته اينادي اليريد الموت يتدنه
يـتدنه الـيريد الـموت منكم يابني سفيان كل اهل الرياسه اتگوم تحضر خطّة الميدان
لوشبچت زلم والخيل يعرف فارس الفرسان الـيوم الـيوم اشب النار بيكم وعلق الدنه
صـارت ضـغبره بالكون من طبه علي الأكبر ظـلمت كـل نـواحيها او نـوره بالوغه يزهر
يـتلولح عـلى الـصيدات وبـظهر المهر يفتر مـن مـثله سـبق لـلموت وبن اثمنطعش سنّه
مـن مـثله سبق للموت عمره اثمنطعش يا ناس بـالحومه وگف وگفـه اتـشابه وگفـة العبّاس
بـيها يـنتخي وايصيح حين اللي كشف للراس ويـن الـيطلب الـميدان يـتدنه الـحرب فنّه
يـاحي شـبل ابـو السجاد لاح ابظهر ميمونه امـفرع وسـطة الـجيمان وجعوده على امتونه
اسـطه بـالحرب يدري اشلون الحرب وفنونه مـن يـضرب فـرد ضربه ابسيفه ما بعد ثنّه
ردنـه حـيدر الـكرار حـاضر كربلا ايشوفه من صال او ركب غوجه او كوّر عسكر الكوفه
او خـلّه كـربلا كلها ابروس او جثث مردوفه او خـله اخـيولهم ردت خـليه او تسحب العنه
جـندله كـل افـعاعيها وخـلاها تصيح الويل كل فارس بطل مرعوب ن سيفه او ينادي ادخيل
ذيچ الـزلم كـورها او خـل الخيل فوگ الخيل شـنهي الـميت الـف خـيال ما تگدر تگربنّه
يـتنومس ابـضرب السيف والعيد الحرب عنده يـطرب لـو حـمه الـميدان چنه بالحرب جده
اشـبيب مـا بـلغ عشرين عمره بالحرب وحده مـا واحـد وگف بـالسيف من دونه يذب عنه
وحـده ابـحومة الـميدان مـا واحد وگف دونه بـس احـسين بالصيوان صوبه شابحه اعيونه
اولـيله واگفـه ابـكتره او لنّه من خطف لونه اثـاري بـكر بـن غـانم شـافه من گرب منّه
لـمن شـافته ليله لونه انخطف وتغيّر گالت له يبو اليمه اشمالك واگف امحيّر
خـبّرنه يبو السجاد نترجّه علي الأكبر لـلخيمه يرد اردود يو لا نگطع الظنّه
لسان الحال الوالده :
« مجاريد »
يـبني عـلي هـاليوم نفعك طـبع النبي المختار طبعك
زاچي الأصل محمود فرعك گلـت للسّند و الصين اتبعك
عن نصر ابوك اشلون امنعك وذّن يـيمه اوخـل اسمعك
واگعِـد ابحضني خل اودعك وطّـيني بـيدي احل درعك
« أبوذية »
حـزن لـيله عليها اشتد وهمها او گلـبهاعِد علي الأكبر وهمها
تـدرون اشـعمل بـيها وهمها عـلى ابـنيها تـغيّر وجه أبيّه
* * * *
يشبه المصطفى بالخلگ ونداك تهايل طود صبري اعليك ونداك
هـد حيلي صدا نخواك ونداك عـلى المگدور يوليدي اشبيديّه
ان علي بن الحسين الشهيد بالطف لقّب بالأكبر لأَنه اكبر اولاد الحسين (عليه السلام) على قول مشهور او اكبر من الثلاث لأن الحسين (عليه السلام) له من الولد المذكور سته ثلاث منهم اسمه علي وثلاث عبد الله وجعفر ومحمّد كما ذكره بعض كتب الأنساب فهو أكبر من علي الثالث .
وعن المفيد ان للحسين (عليه السلام) من الأولاد الذكور أربعة علي بن الحسين الأكبر كنيته ابو محمد وامّه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد ، وعلي بن الحسين الأصغر قتل مع ابيه بالطف وامه ليلى بنت ابي مرة بن عروة بن مسعود الثقفيّة وجعفر بن الحسين (عليه السلام) توفي في حياة أبيه ولا عقب له وأمه قضاعه ، وعبد الله بن الحسين قتل في حجر أبيه صغيرا وأمه رباب بنت امرئ القيس انتهى كلامه هذا ويجوز ان الطفل الصغير ايضا مسمى بعلي هذه من كثرة حبّ الحسين (عليه السلام) لأبيه أمير المؤمنين سمى اولاده عليا كما اشار الى ذلك زين العابدين جوابا ليزيد لعنه الله حين قال للأمام : وا عجبا لأبيك سمى عليا وعليا ، فقال (عليه السلام) : ان ابي احبَّ أباه أمير المؤمنين فسمى بإسمه مراراً .
فكلامنا حول علي الشهيد بكربلا كنيته ابوالحسن كما وردت الإشارة في زيارته (عليه السلام) ، السلام عليك يا أبا الحسن ، عمره الشريف قيل 19 سنة وقيل 25 وقيل 27 لأن اكثرهم قال : انه ولد سنة 33 بعد الهجرة ، أمه ليلى بنت ابي مرة بن عمروة بن مسعود الثقفي امها ميمونة بنت ابي سفيان بن حرب ابن أمية .
وقد اخذ الشرف والسيادة من طرف الآباء ومن طرف الأمّهات لان عروة بن مسعود كان احد السادات الأربعة في الإسلام ، قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في سيادتهم هلال العبدي وعدي بن حاتم وسراقة بن مالك المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي وهو أحد الرجلين العظيمين في قوله تعالى حكابة عن كفّار قريش وقالوا : « لَوْ لا نَزَّّلَ هَذَا القُرْآنَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيِنِ عَظِيِمْ » وهو الذي أرسلته للنبي (صلى الله عليه واله وسلم) لعقد صلح الحديبيّة وكان كافرا ثم أسلم سنة 9 من الهجرة بعد رجوعه الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) من الطائف واستأذن النبي في الرجوع لأهله فرجع ودعا قومه للاسلام فرماه واحد منهم بسهم وهو يؤذّن للصلاة فقتله فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لمّا بلغه ذلك : مثل عروة مثل صاحب ~يس دعا قومه الى الله فقتلوه ، وقال (صلى الله عليه واله وسلم): ورأيت عيسى بن مريم فاذا اقرب من رأيت بن شبهاً عروة بن مسعود وعلى هذا يكون معاوية بن أبي سفيان خال ليلى ام الأكبر لهذا ناداه رجل من أهل الكوفة حين برز علي الأكبر للميدان ان لك رحماً بأمير المؤمنين يزيد بن معاوية فان شئت امنَّاك ، فقال له علي : ويلك لقرابة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) احق ان ترعى .
وكان معاوية كثيرا ما يمدح على بن الحسين (عليه السلام) حتى قال يوما لأصحابه : من احق الناس بالخلافة ، قالوا : انت ، قال : لا بل احق الناس بالخلافة علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام) جدّه رسول الله وفيه شجاعة بني هاشم وسخاء بني أمية وزهو ثقيف يعني المنظر الحسن وفيه يقول الشاعر :
لـم تـر عين نظرت مثله من محتف يمشي ومن ناعل
لايـؤثر الـدنيا على دينه ولا يـبيع الـحق بالباطل
امّا شجاعتة بني هاشم التي اشار اليها معاوية لعنه الله يوم الطف عَرَّفَهم بها علي الأكبر حين نكس منهم الرايات وخاض فيهم كجدّه خواض الغمرات واباد منهم الشجعان وفرّت منهم اكثر الفرسان واحجم العسكر عن مبارزته ووقفت عن منازلته ووجهه كالقمر يتلألأ نوره روحي له الفدا .
لسان الحال في شجاعته :
« موشح »
شل اطرادها ابن احسين الأكبر او خـلى الخيل بالهامات تعثر
امـصيت هـلهلت لـه الخيل لو لاح عـليها او صفگت له اطراف الأرماح
او رگصت له السيوف ابروس الأقراح او فـوگ الطوس دگت ضرب الاگثر
مـن هـاشم امـنتب مـوش مـلفوف ابـوه احـسين بـالميدان مـوصوف
او جــده حـيدر الـكرار مـعروف او عـمه الـحسن والـعباس الازهـر
اهـتـز ابـغيرة الله وافـرع الـراس تـبارك بـالوجه والـدرع والـطاس
او سـيفه الـشعشعاني المرهب الناس او بـالـخيل الـطلايع ضـيق الـبر
اشچم حــرآن مـن غـدراته نـس مهو ابن احسين ضرب السيف اله وبس
ابـرمـحه چم عـجيد اصپاح لـبس او خــلاهـا ابـجـماجمها تـعـثّر
تـمـوج الـخيل مـن يـفتر عـليها چن الـخـيل ابــوالـحسنين بـيها
ذب هـــذا ورا او هــذا لـديـها مـسـاميها او رمـحـه يـلحق الـفر
شـبـاب ولا يـهاب الـموت طـفّاح بـسرج عـالي طـويل الـظهر نفاح
ارضـى الـسيف واطـاشرط الارماح اورد ايـلـوج بـالـسانه او يـفـغر
لسان حال الوالده :
« مجاريد »
او نعمين الاكبر من تشعشع بـمذهبه او لـلراس فـرّع
وبـغير گلـبه مـا تـدرّع صرخ بالعشاير شبه صعصع
ومـذهبه اعلى الطوس يلمع او عن طبرته ما درع يمنع
او عـوده ابتهج بيه او تنشع كـلـما الـحملاته ايـتنوع
او لـعد نخوته بالطنب يسمع كـل الاسـف شـافه اوگع
او شـافه ابـمواضيها توزع نحاه او صرخ لاچن اشينفع
مصرعك بويه اشلون مصرع بـيه الگلـب ذاب او تقطع
