وكما قلنا فمن الواضح أنَّ الهدى الذي أرسل الله به نبيَّه (صلّى الله عليه وآله وسلم) ليُظهِره على الدين كلِّه مستمرٌّ حتَّى تحقُّق الوعد، وقد أُنيطت مهمَّة إظهاره بالأئمَّة (عليهم السلام). وإنَّ الإماميَّة جرياً على العادة وهي اتِّباعهم لأئمَّة أهل البيت (عليهم السلام)، فهم يُشخصِّون المصلح العالمي، وأنَّه هو الإمام محمّد بن الحسن العسكري (عليهما السلام)، وهو أمر مجمع عليه عندهم، ويعرف ذلك عنهم حتَّى المخالفون. ولا بأس بذكر عدَّة روايات حول ذلك تيمّناً بذكره (عليه السلام):
الرواية الأُولى: عن الكميت بن أبي المستهل، عن الإمام الباقر (عليه السلام): «يا أبا المستهل، إنَّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسين (عليه السلام)، لأنَّ الأئمَّة بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) اثنا عشر، الثاني عشر هو القائم (عليه السلام)».
قلت: يا سيِّدي، فمن هؤلاء الاثنا عشر؟
قال: «أوَّلهم عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام)، بعده الحسن والحسين (عليهما السلام)، وبعد الحسين عليّ بن الحسين (عليه السلام) وأنا، ثمّ بعدي هذا - ووضع يده على كتف جعفر -».
قلت: فمن بعد هذا؟
قال: «ابنه موسى، وبعد موسى ابنه عليّ، وبعد عليّ ابنه محمّد، وبعد محمّد ابنه عليّ، وبعد عليّ ابنه الحسن، وهو أبو القائم الذي يخرج فيملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما مُلِئَت ظلماً وجوراً، ويشفي صدور شيعتنا».
قلت: فمتى يخرج يا ابن رسول الله؟
قال: «لقد سُئِلَ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) عن ذلك فقال: إنَّما مثله كمثل الساعة لا تأتيكم إلَّا بغتةً»(١٣).
الرواية الثانية: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «تكون تسعة أئمَّة بعد الحسين بن عليّ (عليه السلام) تاسعهم قائمهم»(١٤).
الرواية الثالثة: عن البطائني، قال: كنت مع أبي بصير ومعنا مولى لأبي جعفر الباقر (عليه السلام)، فقال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: «منّا اثنا عشر محدِّثاً، السابع من ولدي القائم»، فقام إليه أبو بصير، فقال: أشهد أنّي سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول - منذ أربعين سنة قبل - هذا الكلام(١٥).
الرواية الرابعة: عن عمرو الأهوازي، قال: أراني أبو محمّد ابنه وقال: «هذا صاحبكم من بعدي»(١٦).
وخلاصة الكلام:
أنَّ الإماميَّة تشترك مع جميع الأديان والفِرَق والمذاهب بعقيدتها في المخلِّص من جهة، وتمتاز عنها من جهة أُخرى.
أمَّا جهة الاشتراك، فهي الاعتقاد بمجيء المخلِّص.
وأمَّا جهة الامتياز(١٧)، ففي تعيين وتشخيص مصداق المصلح العالمي.
***************
(١٣) كفاية الأثر: ٢٤٩ و٢٥٠.
(١٤) الخصال: ٤١٩/ ح ١٢.
(١٥) الغيبة للنعماني: ٩٧/ باب ٤/ ح ٢٨.
(١٦) الكافي ١: ٣٢٨/ باب الإشارة والنصّ إلى صاحب الدار (عليه السلام)/ ح ٣.
قال آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدّس سرّه): (وأمَّا الروايات الواردة في إمامة الإمام الحجَّة بن الحسن العسكري صاحب الزمان (عليه السلام)، وفي صفاته وعلامات ظهوره، وما يرتبط بخريطة تحرّكه بعد الظهور، وأنصاره، فهي كثيرة جدّاً، حتَّى لقد أُلِّفت كتب ومجلَّدات خاصَّة في هذا الأمر، وحيث إنَّ بناءنا هو على الاختصار في هذه الرسالة كما ذكرنا في البداية، فسوف نذكر عدَّة مع عناوينها:
في النصِّ عليه (عليه السلام): ما رواه الصدوق عن محمّد بن عليّ بن ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى العطّار، عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري، عن معاوية بن حكيم ومحمّد بن أيّوب بن نوح ومحمّد بن عثمان العمري، قالوا: عرض علينا أبو محمّد الحسن بن عليّ ونحن في منزله وكنّا أربعين رجلاً، فقال: «هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرَّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أمَا إنَّكم لا ترونه بعد يومكم هذا». قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت إلَّا أيّام قلائل حتَّى مضى أبو محمّد (عليه السلام). [كمال الدين: ٤٣٥/ باب ٤٣/ ح ٢].
راجع: رسالة مختصرة في النصوص الصحيحة على إمامة الأئمَّة الاثني عشر: ٢٥.
(١٧) ومضافاً إلى الجهة التي ذكرها سماحة الأُستاذ (دام مؤيَّداً)، فإنَّ أصحابنا (رحمهم الله) يتميَّزون في عقيدتهم هذه بوجود علامات ذكرها الأئمَّة (عليهم السلام) لظهور الإمام المهدي (عليه السلام) وستأتي مفصَّلاً. وهذه الميزة ليست متوفِّرة عند بقيَّة الفِرَق والمذاهب والأديان، فعقيدتهم في المهدي تشوبها شوائب عدَّة، ويكتنفها غموض عجيب! ولا تخفى عليك ثمرة هذه الميزة، إذ لولاها لما أمكن تشخيص المصداق الخارجي للإمام المهدي (عليه السلام)

أضف تعليق