أ _ في اللغة:
الحتم: مصدر حتَّم الأمر إذا أوجبه(٤٦٣) وهو إحكام الشيء، والحاتم: الذي يقضي الشيء(٤٦٤)، والحتم إيجاب القضاء(٤٦٥). والقضاء يعني إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته، والقضاء: الحكم. قال الله سبحانه وتعالىٰ: (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) (طه: ٧٢)، أي اصنع واحكم. ولذلك سُمِّي القاضي قاضياً، لأنَّه يُحكِم الأحكام ويُنْفِذُها، وسُمِّيت المنيّة قضاءً لأنَّه أمر يُنْفَذُ في ابن آدم وغيره من الخلق(٤٦٦)، والحتم القطع بالأمر والحتم والجزم، والقطع بالأمر معناه واحد والمقضي الذي قضىٰ بأنَّه يكون(٤٦٧). من هذا يتَّضح أنَّ الحتمية يراد بها وجوب وقوع الأمر الذي قُضِيَ به مسبقاً.
ب _ في الاصطلاح:
١ _ الحتمية في اصطلاح الفلاسفة: (مبدأ يفيد عموم القوانين المتعلّقة بالسلوك الإنساني والطبيعة وثبوتها، فلا تخلّف ولا مصادفة، وهي تقوم علىٰ مجموعة الشرائط الضرورية لتحديد ظاهرة ما، فكلّ شيء في الوجود يرد إلىٰ العلَّة والمعلول)(٤٦٨).
وتنقسم هذه الحتمية علىٰ قسمين:
الأوّل: الحتمية التاريخية: وهي تخصُّ السلوك الإنساني، الفردي عموماً والاجتماعي خصوصاً(٤٦٩).
الثاني: الحتمية الكونية: وهي تتعلَّق بالنظام الكوني عموماً والتي ترىٰ أنَّ الكون كلّه يتحرَّك ضمن نظام دقيق بموجب قانون العلّية(٤٧٠).
وهذا المفهوم يلتقي تماماً مع مفهوم السنن الإلهية السابق ذكره، فالسنن في المفهوم الفلسفي تُسمّىٰ بالحتمية، وهذا ما تمَّ بحثه في مطلب سابق، إلَّا أنَّ هذا المطلب سيبحث سبب وصف تلك السنن بالحتمية.
٢ _ الحتمية في الاستعمال القرآني: لم يرد لفظ الحتم في القرآن الكريم إلَّا مرَّة واحد في قوله تعالىٰ: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ على رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا) (مريم: ٧١)، ويُراد به تلك (الأُمور التي لا بدَّ من وقوعها)(٤٧١)، أو هي (القضاء بوجود الشيء بعد تقديره وتحديده، وذلك رهن وجود سببه التامّ الذي يلازم وجود المسبَّب علىٰ وجه القطع والبتّ)(٤٧٢). والسبب التامّ الذي يلازم وجود المسبَّب هو ما يُطلق عليه اسم السنن والنواميس، ومن ذلك يمكن القول: إنَّ الحتمية هي قطعية التحقّق والوقوع لما تقتضيه تلك السنن والنواميس.
***************
(٤٦٣) تفسير الكشّاف/ الزمخشري ٤: ١٠٨.
(٤٦٤) معجم مقاييس اللغة/ ابن فارس ٢: ١٣٤.
(٤٦٥) العين/الخليل بن أحمد الفراهيدي ٣: ١٩٥.
(٤٦٦) معجم مقاييس اللغة/ ابن فارس ٥: ٩٩.
(٤٦٧) تفسير التبيان/ الشيخ الطوسي ٧: ١٤٢.
(٤٦٨) المعجم الفلسفي/ مجمع اللغة العربية: ٦٧.
(٤٦٩) الأمر بين أمرين دراسة في مسألة الجبر والاختيار/ مركز الرسالة: ١٣.
(٤٧٠) المصدر السابق.
(٤٧١) أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن/ حمد الأمين الشنقيطي ٤: ٣٨.
(٤٧٢) مفاهيم القرآن/ جعفر السبحاني ١٠: ٥٨

أضف تعليق