أوّلاً: مفهوم الكدح:
أ _ في اللغة:
(كدح) الكاف والدال والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ علىٰ تأثير في شيء، يقال: كَدَحه وكدَّحه، إذا خَدَشَه، ومن هذا القياس كَدَحَ إذا كَسَبَ، يَكْدَحُ كَدْحَاً فهو كادح أي كاسب(٥١٢). والكَدْح في اللغة: السعي الدؤوب في العمل في باب الدنيا، وفي باب الآخرة(٥١٣)، وهو عمل الإنسان من الخير والشرّ(٥١٤).
ويتحصَّل ممَّا تقدَّم أنَّ الكدح هو:
١ _ السعي: وسعىٰ يسعىٰ سعياً إذا أسرع(٥١٥)، وقيل: السعي الجري والاضطراب(٥١٦)، والعمل(٥١٧) كما في قوله تعالىٰ: (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) (النجم: ٣٩)، وقوله تعالىٰ: (يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى) (النازعات: ٣٥).
٢ _ الكسب: وهو المفضي إلىٰ اجتلاب نفع أو دفع ضرر(٥١٨)، قال تعالىٰ: (فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (آل عمران: ٢٥)، وقال تعالىٰ: (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (المدّثر: ٣٨)، وقال تعالىٰ: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ) (البقرة: ١٣٤).
٣ _ العمل الدؤوب: والدأب يعني الاجتهاد في العمل(٥١٩) وملازمته والدوام(٥٢٠) عليه من غير فتور(٥٢١)، كما في قوله تعالىٰ: (وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ) (إبراهيم: ٣٣).
وجميع هذه المعاني قد تكون في الخير أو في الشر، إلَّا أنَّ ما يهمُّ البحث هو ما يكون منها في الخير، لأنَّه يعتبر شرطاً من شروط تحقّق الوراثة للأرض كما سيتبيَّن.
ب _ في الاصطلاح:
الكدح السعي الشديد في الأمر والدأب(٥٢٢) وجهد النفس في العمل حتَّىٰ يؤثّر فيها(٥٢٣)، أو هو السعي في سبيل الحصول علىٰ الشيء بجدّ واجتهاد وعناء(٥٢٤).
والكدح المقصود به هنا هو ذلك السعي والعمل والاجتهاد علىٰ نحو الإسراع الذي يكون ضمن إطار أُسس إلهية (فيكون كدحاً مثمراً منسجماً مع الغاية التي خُلِقَ من أجلها الإنسان وهي العبادة بمعناها الشامل الواسع التي تتضمَّن عمارة الأرض بمقتضىٰ المنهج الربّاني)(٥٢٥).
وجاء لفظ الكدح في القرآن الكريم مرَّة واحد في قوله تعالىٰ: (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ) (الانشقاق: ٦)، وهذا الخطاب عامّ يستوعب الناس كافّة علىٰ مختلف أديانهم ومذاهبهم لأنَّ (المخاطب في الآية هو الإنسان بما أنَّه إنسان فالمراد به الجنس)(٥٢٦)، لأنَّ الكدح إلىٰ الربّ من مقتضيات إنسانية الإنسان وهو منطلق من العشق إلىٰ الكمال المطلق الكامن في وجود أيّ إنسان بمقتضىٰ الفطرة(٥٢٧).
***************
(٥١٢) معجم مقاييس اللغة/ ابن فارس ٥: ١٦٧.
(٥١٣) تهذيب اللغة/ أبو منصور الزهري ١: ٤٧٠.
(٥١٤) العين/ الخليل بن أحمد الفراهيدي ٣: ٥٩.
(٥١٥) جمهرة اللغة/ ابن دريد ٢: ١٠٣.
(٥١٦) تاج العروس/ الزبيدي ١٩: ٥٢٥.
(٥١٧) مفاتيح الغيب/ فخر الدين الرازي ١٤: ٤٦٦.
(٥١٨) التعريفات/ الجرجاني: ٥٩.
(٥١٩) لسان العرب/ ابن منظور ١: ٣٦٨.
(٥٢٠) معجم مقاييس اللغة/ ابن فارس ٢: ٢٦٤.
(٥٢١) المعجم الوسيط/ إبراهيم مصطفىٰ - أحمد الزيّات وآخرون ١: ٥٥٧.
(٥٢٢) تفسير التبيان/ الشيخ الطوسي ١٠: ٣٠٩.
(٥٢٣) تفسير الميزان/ الطباطبائي ٢٠: ٢٤٢.
(٥٢٤) التفسير الوسيط/ محمّد سيّد طنطاوي ١: ٤٤٧١.
(٥٢٥) مذاهب فكرية معاصرة/ محمّد قطب: ٤٨٨.
(٥٢٦) تفسير الميزان/ الطباطبائي ٢٠: ١٣٥.
(٥٢٧) الدليل إلىٰ المهدي: ١١.

أضف تعليق