قال شمس الدين أبو الخير الجزري الدمشقي المقري الشافعي (المترجم ص 129) في كتابه أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي

من الواضح  والمسلمات أن النبي الأعظم -صلى الله عليه وآله- (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا

السيد محمدرضا الجلالينص الشبهة: لماذا نصب الرسول صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين خليفةً بعده ، وهو يعلم أنّ

إن علم الامام الرضا علیه السلام والأئمة الاطهار (ع) تابع لعلم وإرادة الله عز وجل وذلک لأن هذه العلوم الغیبة

 ما فی المنازلِ حاجةٌ نقضیها             إلّا السلامُ و أدمعٌ نذریهاو تفجّعٌ للعینِ فیها حیث لا           

الشيخ جعفر السبحانيقد دلت الروايات المتضافرة على أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ارتحل و قد نصب عليا عليه

 
 
زوجات أمير المؤمنين (عليه السلام) وأولاده
أوّل زوجات أمير المؤمنين (عليه السلام) فاطمة الزهراء

 
 
موضع قبره (عليه السلام)
سئل الإمام الباقر (عليه السلام) : أين دفن أمير المؤمنين (عليه السلام)؟
قال: دفن

 
 
شهادة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
لما أخمد أمير المؤمنين (عليه السلام) صوت

 
 
غارة سفيان بن عوف الغامدي على العراق
أمره معاوية أن يدخل العراق منحدراً مع نهر الفرات ، وأوصاه أن

من الواضح  والمسلمات أن النبي الأعظم -صلى الله عليه وآله- (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا

اكـد حـجر انه لم ينقض بيعة معاوية , ولم يعمل للاطاحة بالحكم الاموي , تدل على ذلك تصريحاته هو وجماعته , وتصريحات

ربـمـا يتساءل البعض ان الشيعة تجيز التقية , فلماذا لم يستخدم حجر و اصحابه التقية , حفاظا على حـيـاتهم , ولماذا

حـدثت بعد مقتل حجر وجماعته رجة بين المسلمين , حيث اثارت هذه الجريمة الوحشية , استنكارا شديدا عند الكثير من

لـقـد ظهرت منهم في مرج عذراء مواقف بطولية , سجلها التاريخ , وتحدث بهاالرواة والناس . وهذه الـمـواقـف تـتـلاءم

قال شمس الدين أبو الخير الجزري الدمشقي المقري الشافعي (المترجم ص 129) في كتابه أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي

السيد محمدرضا الجلالينص الشبهة: لماذا نصب الرسول صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين خليفةً بعده ، وهو يعلم أنّ

إن علم الامام الرضا علیه السلام والأئمة الاطهار (ع) تابع لعلم وإرادة الله عز وجل وذلک لأن هذه العلوم الغیبة

 ما فی المنازلِ حاجةٌ نقضیها             إلّا السلامُ و أدمعٌ نذریهاو تفجّعٌ للعینِ فیها حیث لا           

يوافق الـ 18 من شهر ذي الحجة يوم تتويج الإمام علي (ع) بإمرة المؤمنين بعد ما جاء الوحي من رب العالمين على رسوله

24ذي الحجة 10هجرييوم المباهلةبسم الله الرحمن الرحيم

كتب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كتابا إلى " أبي حارثة

بسم الله الرحمن الرحيمتمهيدالحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين

سماحة الشيخ صالح الكرباسي حفظه اللهتسمى الآية (61) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، و هي : ﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ

 إن حادثة المباهلة من قضايا التاريخ الاسلامي المعروفة المتواترة التي جاء ذكرها في كتب التفسير، والتاريخ

يصرّح المفسّرون من الشيعة والسنّة أنّ آية المباهلة قد نزلت بحقّ أهل بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وأنّ

 يقول أبو ذر الغفاري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلا صمتا ورأيته بهاتين وإلا فعميتا يقول: علي

قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و اله :يَا عُمَرُ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً مَا فِي الْجَنَّةِ

فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام في مصادر اهل السنةعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله

فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام في مصادر اهل السنةعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله

عن قيس ابن أبي حازم قال:جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال : سل عنها علي بن أبي طالب هو أعلم[مني]قال : أريد

 يقول أبو ذر الغفاري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلا صمتا ورأيته بهاتين وإلا فعميتا يقول: علي

قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و اله :يَا عُمَرُ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً مَا فِي الْجَنَّةِ

فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام في مصادر اهل السنةعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله

فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام في مصادر اهل السنةعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله

عن قيس ابن أبي حازم قال:جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال : سل عنها علي بن أبي طالب هو أعلم[مني]قال : أريد

السؤال : سوف اكون مسروراً اذا ارسلتم الي خطبة الامام علي (عليه السلام) التي لم يذكر فيه الامام عليه السلام كلمة

السؤال: هل خطب نهج البلاغة من تاليف الشريف الرضي؟الجواب: جمع الشريف الرضي خطب الإمام علي (عليه السلام) وأودعها

نهج البلاغة




الكتب

 


الزهد في النهج البلاغة


نهج البلاغه و اثره علی الادب